无量光亮
净界法师 净界法师

净界法师,1983年结业于中原大学机械工程系,役满后进入我国钢铁公司担任机械工程师,时有都市梵学院因有好感遂往参与,是为法师初入佛门之缘由。

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  • 成佛作祖,堕坑落堑,所争只一念间!
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    • 大乘百法明门论直解 大乘百法明门论直解

        每一个人学佛的缘由有林林总总的不同,可是意图都是相同的,那便是「离苦得乐」。除了现生生命,还包含来生的生命,永久脱离苦恼,而得到终究的安泰。这是每一个修学m88的人的一起意图。m88把生命分红十个法界,(十个层次),有佛菩萨的万德庄重,有二乘的偏空涅槃,有人、天杂染的可乐(净界法师)

    • 《楞严经》讲什么? 《楞严经》讲什么?

        海公在讲《楞严经》讲一个观念说,全部的《楞严经》的经文没有脱离你的当下的身心国际,不论它再怎样谈玄说妙,都是在讲你现在的身心国际。所以它是就着缘由来发明真理,没有脱离你的身心国际。所以这个十法界便是你的身心国际。那么身心国际从心里来说,它是事造理具。事造便是讲随缘的效果,理具是讲不变。那么从外境上来说是横辨竖历,(净界法师)

    • 《楞严经》跟《法华经》有什么不同? 《楞严经》跟《法华经》有什么不同?

        师父上人,传闻您在讲完《楞严》之后,接下来会讲的一部大经是《法华》,请问《楞严经》跟《法华经》有什么不同?(净界法师)

    • 《楞严经》对咱们修学净土法门有什么协助? 《楞严经》对咱们修学净土法门有什么协助?

        问题:《楞严经》对咱们修学净土法门有什么协助?净界法师答:《楞严经》的整体观念便是返妄归真。返妄归真当然你要先了解什么是真妄。咱们整个生灭心不脱离八识,所以《楞严经》其实在破八识。这个八识讲起来只需两个字,一个是受,一个是想。受由第八识主导,你曩昔造什么业,第八识就现出什(净界法师)

    • 怎样化解心中的仇恨? 怎样化解心中的仇恨?

        怨─它是恨的累积,它跟嗔不同。你看有些人:你一影响他,他立刻发脾气;有些人,他把心中的恨累积在心中。不过现在的医学现已证明,从一个身心灵的视点来看,一个人常常累积负面的能量,对你身体是很欠好的。你不要小看咱们心里是无形无相的,《楞严经》一再着重,咱们心中会发明相状出来。(净界法师)

    • 《大势至菩萨念佛圆通章》导读 《大势至菩萨念佛圆通章》导读

        《大势至菩萨念佛圆通章》,和尚尼慈善、诸位法师、诸位居士,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请放掌。咱们从今日起跟咱们学习「净土学」的最终一个课程,便是《楞严经》的〈念佛圆通章〉。在讲这个课程之前,咱们也是依照常规,简略的阐明这个课程首要的修学主旨。(净界法师)

    • 楞严经揭秘轮回做人的不同 楞严经揭秘轮回做人的不同

        顽 类:汝今应知,彼枭伦者,酬足复形,生人道中,参合顽类。这个汝今应知是关于以下的十种,彼枭伦者,枭伦是曩昔生贪财,后来堕入到猫头鹰,在猫头鹰傍边酬偿曩昔的宿债完了今后,就康复到人道之形。做人的时分是做什么?顽类,冥顽不灵的这种凶恶的众生,不愿修善,你要他听经,他也不受教化的,冥顽不灵这一类的。(净界法师)

    • 存亡凡夫有资历学楞严经吗 存亡凡夫有资历学楞严经吗

        问:咱们存亡凡夫有资历学《楞严》吗?  净界法师答:《楞严经》所加被的正是咱们这些存亡凡夫,还有法执特别重的二乘人。你看经文开端:是时如来敷座晏安,为诸会中宣示艰深。其实这个艰深的道理便是后边 (净界法师)

    • 《楞严经》的要点,只需一句话! 《楞严经》的要点,只需一句话!

      我要提示咱们:修行人,你的心住在什么当地,对你会有很大的影响; 你住在五阴再来调伏五阴,你就不是它的对手了,你就很难修行了。 你看有些人修行了几十年,没什么前进,办法过错! 所谓诸法缘由生,你把握一个摆脱的缘由,它当然是往摆脱道走。 所以这个根本问题,你(净界法师)

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    • 大乘起信论讲记 大乘起信论讲记

      大乘起信论讲记(净界法师)

    • 佛说四十二章经讲记 净界法师 佛说四十二章经讲记 净界法师

      佛说四十二章经讲记 净界法师(净界法师)

    • 八大人觉经讲记 八大人觉经讲记

      八大人觉经讲记 净界法师讲经 八大人觉经。诸位法师。诸位居士。阿弥陀佛。好,咱们请放掌。 咱们这次,咱们有很殊胜的缘由,由于净土梵音的启请,咱们能够暂时的放下人世的尘劳,来一起学习八大人觉经。在叙述本经之前,我想简略地阐明研讨本经的意图。从总相来说,释教的修(净界法师)

    • 《佛说阿弥陀经要解》讲记 《佛说阿弥陀经要解》讲记

        《佛说阿弥陀经要解》讲记  净界法师主讲(90年讲于净律寺)  榜首卷  《佛说阿弥陀经》,诸位法师、诸位同学,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)  学人这次很欢欣,有这个缘由,跟咱们一起学习这部《阿弥陀经》(净界法师)

    • 佛说阿弥陀经导读讲记 佛说阿弥陀经导读讲记

        《<佛说阿弥陀经>导读》讲记  净界法师主讲  榜首卷  《佛说阿弥陀经》。诸位法师慈善,诸位在家菩萨,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)好,咱们请放掌。学人很侥幸有这个机会来跟咱们一起学习这部《阿弥陀经》(净界法师)

    • 怎样树立楞严咒坛场 怎样树立楞严咒坛场

        立坛办法  这一科是阐明:假定咱们是生长在末法年代,末法年代便是咱们心里的烦恼也特别的粗重,烦恼它会发生一种搅扰,对咱们持戒、修三昧,会发生必定的搅扰,这是榜首个妨碍。第二、末法年代的鬼神、魔 (净界法师)

    • 正释四念处——净界法师开示 正释四念处——净界法师开示

      所谓四念处,一、身念处,二、受念处,三、心念处,四、法念处。 身念处和受念处,首要是对治咱们的爱取烦恼,咱们关于身和受会有爱取的情况。心和法是对治我见的倒置,咱们关于能缘的心跟所缘的法,会有一种我见的别离,我见的倒置生起。先看身念处──观身不净。这(净界法师)

    • 净界法师:直接往生与直接往生 净界法师:直接往生与直接往生

      请法师慈善开示,观世音菩萨是西方三圣之一,辅佐阿弥陀佛,普渡众生,离苦得乐,为何念观世音菩萨的名号不能往生? 咱们没有说念观世音菩萨名号不能往生!现在问题不是能不能往生,而是直接与直接的问题!在整个净土宗传承傍边,最着重持名的是善导大师。有人问他,你为什么那么着重持(净界法师)

    • 净土摄受众生的最低标准——净界法师开示 净土摄受众生的最低标准——净界法师开示

      《华严经》的十大愿王导归极乐,这是一种大根器修行净土的办法。有些人说:我的根器不行,不能修十大愿王,怎样办呢?仍是有办法。咱们看第二个经典它的传承。 「而《观经》下品下生,五逆十恶,具诸不善,临命终时,阴间相现,有善常识,教以念佛,彼即受教称念佛名,未(净界法师)

    • 《楞严经》跟《法华经》有什么不同? 《楞严经》跟《法华经》有什么不同?

        简略地说便是古人讲的“开悟的《楞严》,成佛的《法华》”。《楞严经》侧重在体性,侧重在空性。尽管咱们讲真如是不变性跟随缘性,可是《楞严经》它侧重在那个清净的本体,侧重在从假入空这一部分,让咱们找到咱们的赋性,所谓的明心见性,所谓的开悟,关于广修六度在本经傍边讲得很少。(净界法师)

    • 你没有打破妨碍,怎样能见到阿弥陀佛? 你没有打破妨碍,怎样能见到阿弥陀佛?

        释教的缘由观,只需一个观念便是事出必有因,每一件作业必定有原因的,没有一件作业不行思议呈现的。你此生会投生在什么样的家庭,你此生会从事什么样的作业,你此生你能够享用多大的福报,你的寿数有多久,你此生谁会做你的子女,都必定有道理的,没有一件作业是不行思议出世的,这个道理简略的只需两个字就叫业力。(净界法师)

    • 默坐时分身体为什么会不坚定? 默坐时分身体为什么会不坚定?

      问: 默坐时分身体为什么会不坚定? 净界法师答: 一般来说,咱们身体的气脉有些当地会比较不晓畅。咱们一默坐的时分,心里会开端收摄专心,气血的作业会比较顺利。你气血没有问题的它就,很天然地通曩昔了;有些你的经脉是堵塞的,它会冲你那个堵塞的经脉,就会发生振荡(净界法师)

    • 怎样知道自己的业障有多重? 怎样知道自己的业障有多重?

        人假如业障重,妄念(杂念)就多,往常心浮气躁,不得安静,打坐、念佛、诵经、持咒时杂念纷飞,有时乃至如脱缰野马无法控制。因而,妄念便是业障,也便是说妄念是业障的一种表象。消除业障的办法是念佛、忏 (净界法师)

    • 念佛就打打盹,定要先修悔过 念佛就打打盹,定要先修悔过

        有些人一提起佛号就简略昏眩,对不对?他不念佛还不会昏眩,他一提佛号就昏眩,这个你就要知道你要拜忏了,你真的要修忏。由于你能念的心,那个心现已出了差错了,现已有妨碍。咱们一般自己不知道,你那个心 (净界法师)

    • 当你有这些预兆时,就该悔过了 当你有这些预兆时,就该悔过了

        咱们先看看罪相的判别。  然人之过恶深重者,亦有效验,或心神昏塞,回头即忘,或无事而常烦恼,或见正人而赧然消沮,或闻正论而不乐,或施惠而人反怨,或夜梦倒置,甚则妄言失志,皆作孽之相也。苟一类此 (净界法师)

    • 受持供养楞严咒的种种积德行善 受持供养楞严咒的种种积德行善

        阿难!若诸疆土,州县聚落,饥馑疫疠,或复刀兵,贼难斗诤,兼余全部厄难之地,写此神咒,安城四门,并诸支提,或脱阇上,令其疆土全部众生,奉迎斯咒,礼拜恭顺,专心供养,令其公民,各各身佩,或各各安所 (净界法师)

    • 练习自己不倒置,临终方能有正念 练习自己不倒置,临终方能有正念

      诸位!你要知道,你临终要能够不随境转,你“ 往常”就要练习自己不随境转。不行能说你往常没有这种功用,临终突然间呈现这种功用。这是不行能的作业。(净界法师)

    • 怎样了解观法无我? 怎样了解观法无我?

        “观法无我”,便是要理解全部法,没有操纵性,你能够在心中打许多的梦想,可是这件作业跟你的梦想,是肯定不相同的。便是这全部的境地相,不是你能够操纵的。是谁能够操纵呢?便是业力的缘由在操纵。这傍边牵涉到你个人的业力,也牵涉到众生的共业,这傍边弯曲改动是许多的。所以说,咱们观法无我,能破除咱们对法的倒置,一种“我”的倒置。咱们总认为这个境地便是我所组织的,我现在要干什么、今后要干什么,事实上咱们是没有操纵性的。(净界法师)

    • 《楞严经》是怎样对治梦想的? 《楞严经》是怎样对治梦想的?

      问: 《楞严经》是怎样对治梦想的? 净界法师答: 《楞严经》它不对治梦想,它认为对治梦想发生一种敌对,欠好。你只需坚持清楚的觉照,调查你的赋性是清净的,何其自性本自清净,根本就没有梦想。所以《楞严经》的观念是没有梦想。咱们在医治疾病的时分有两种观念:(净界法师)

    • 为何不施舍财富位置? 为何不施舍财富位置?

      问: 为何不施舍财富位置? 净界法师答: 层次越低越简略感应 菩萨有五种缘由,不施舍财富位置。榜首个,菩萨看到这个「有情」,他关于「财」富地「位」有「重」大的「业障」。这个严重业障有二个解说:榜首个他自身福报不行,承当不起,你没有那个福报,菩萨施给你也(净界法师)

    • 可不行以就一句佛号念终究就能够了? 可不行以就一句佛号念终究就能够了?

        学员:师父,我有别的一个问题,便是由于咱们都不行了解自己,很难配药,咱们也不是医师,那这也是为什么,咱们选净土法门的原因,可不行以,就一句佛号念终究就能够了,阿弥陀佛。  师父:假如你的烦恼轻(净界法师)

    • 咱们一路念佛就好,为什么要修观? 咱们一路念佛就好,为什么要修观?

      问: 咱们一路念佛就好,为什么要修观? 净界法师答: 咱们总有一天会抵达逝世。咱们肯定不能疏忽了烦恼的实力,你往常都不对治它,临终的时分就有问题了。比方房间里边有废物,你不去扫它,它不会自己消失掉。这是缘由所生法,m88不讲天然外道。咱们生生世世在心里(净界法师)

    • 咱们每次的回向,所回向的众生是否收到积德行善? 咱们每次的回向,所回向的众生是否收到积德行善?

        学员:法师好,那咱们每次法会之后的回向,回向给谁,谁也不知道,那他怎样感应那个积德行善呢?  师父:对!所以其实从凡夫的视点咱们回向,其实说实在都是在借境修心,增加你的菩提心,增加你的积德行善,其实众(净界法师)

    • 怎样面临跳蚤、疟蚊、甲由等虫类的搅扰? 怎样面临跳蚤、疟蚊、甲由等虫类的搅扰?

        问:请问法师在日常日子中,若有跳蚤、疟蚊、甲由等,对人体损害较大,且较为急切的虫类搅扰,应当抱持何种情绪才干不犯杀戒?  答:这个问题便是刚刚这位菩萨提出来的,这个便是咱们非自动的恶缘由,便是(净界法师)

    • 咱们去哪里问善常识,我这姿态修对不对? 咱们去哪里问善常识,我这姿态修对不对?

        好,请说。  学员:师父,阿弥陀佛,我仍是不理解,便是说像咱们在家居士,那依照师父的说法,便是说咱们要依照自己的根器,来排一个自己应该合适自己修的法门。那咱们在家居士,假如真的是配这个药配错了(净界法师)

    • 拜忏的时分梦到佛菩萨像,这样是不是见好相! 拜忏的时分梦到佛菩萨像,这样是不是见好相!

        学员:阿弥陀佛,师父,我曾经拜忏的时分,那个所谓的好相是有梦到佛菩萨,可是佛菩萨没有放光,也没有跟我说我这一个罪消除了,仅仅站在那里便是一个佛像罢了,这样是不是见好相,阿弥陀佛。  师父:这样(净界法师)

    • 阿赖耶识的种子的不失跟它的片刻生灭的联系? 阿赖耶识的种子的不失跟它的片刻生灭的联系?

        阿赖耶识的种子的不失跟它的片刻生灭的联系?  净界法师  咱们在缘起傍边是有两种力气:一种是虚妄的存亡业力,一个是实在的往生的愿力,那么咱们就构成了一个染净的缘起,所以从这个缘起的视点呢,咱们(净界法师)

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愿全部弘法积德行善回向

资助、流转、见识、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界全部众生,依佛菩萨威德力、弘法积德行善力,普愿消除全部罪障,福慧具足,常得安泰,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成果。封闭全部诸恶趣门,开示人生涅槃正途。家门清吉,身心健康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。干戈永息,礼让兴行,公民安泰,天下太平。四恩总报,三有齐资,此生来世脱离全部外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离全部苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善常识,临终无全部妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究满意之佛果。

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