无量光亮
净宗法师 净宗法师

释净宗,1966年生于安徽宣城.1986年结业于中国民航学院。1990年皈依三宝.1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚落发修行.1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒.1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂专心跟随,力为宏扬,印经说法,广泛大陆各省.并辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场

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    • 念佛看病的窍门 念佛看病的窍门

        往往咱们许多人,都是有了病才来念佛。念佛求病好,灵不灵呢?你说不灵吧,有许多人念佛病就好了;你说灵呢,我念佛半响,还没好,在那里着急。  灵不灵取决于哪个方面?看你的心是不是忠诚,其他,看你的(净宗法师)

    • 念佛看病的窍门,不求人间福报 念佛看病的窍门,不求人间福报

        台湾有一位老和尚,平常也没有好好刻苦来念佛,总是应酬信众啦,忙一些杂碎的工作。到晚年得了沉痾,去医院一查看,医师跟他说:“你最多能活七天,赶忙预备预备吧!”老和尚一想,说:“哎呀!我到这个年岁了,最多只能活七天了!”这七天他反而特别精进勇猛(净宗法师)

    • 怎样对待背叛的孩子? 怎样对待背叛的孩子?

        这是一位家长为孩子操心。家长为孩子操心,古今中外都相同,遇到这种状况或许就操碎了心,十分能了解这些家长的心境。①至于办法,前两天有答复“略谈青少年的教育和引导”,我觉得这篇文章也可以供参阅,里面简略讲了几个方面。(净宗法师)

    • 先念《地藏经》消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗? 先念《地藏经》消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗?

        问:人之临终往往业障现前,怨家债主竞来牵逼。有必要先念《地藏经》、地藏菩萨名号消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗?答:不对!临终是人升沉最要害的时刻,这时念任何其他佛菩萨及经咒都缓不济急,只需急念阿弥陀佛,最具有拔济的成效,消业、往生一同到达。(净宗法师)

    • 阿弥陀经中心讲记 阿弥陀经中心讲记

        《阿弥陀经》是佛门中吟诵最广泛的一部经典,也是净土宗最重要的经典。全经中心为往生正因段,总约一百多字;但此经文普通人误解甚多,首要会集在“少善根”、“专心不乱”、“心不倒置”三句。因误解而自生妨碍,心胸惊骇,最终失掉往生。(净宗法师)

    • 念佛为什么会出现身体不适的状况? 念佛为什么会出现身体不适的状况?

        南无阿弥陀佛。这下面好几个问题比较相似,就一道来答复。问1:念佛专心的时分,我的脑门眉心处总会觉得不舒服,很难过,这是为什么?问2:我母亲念佛二十几年了,不管作声仍是默念,头顶都会不断地轰动,有时还会头晕、头痛,这是为什么?不念佛的时分不会有这种现象。(净宗法师)

    • 《往生论注》粗心 《往生论注》粗心

        咱们解说了《无量寿经》粗心、《观无量寿经》粗心以及《阿弥陀经》粗心,这便是所谓的净土三部经。净土三部经的教理,并不是各异不同,而是相同的、共同的,都是在讲救度的法门,不是在讲修行的法门。救度的方针便是咱们现前每一位凡夫,每一位烦恼深重的众生。(慧净/净宗)

    • 专念《阿弥陀经》,没有念佛,能往生吗? 专念《阿弥陀经》,没有念佛,能往生吗?

        ①假如他是专心靠倒阿弥陀佛,当然能往生。专念《阿弥陀经》尽管不是正定之业,但也是读诵正行;加之他是专愿望生,专心归命靠倒,那么便是“南无归命”之心,“阿弥陀佛”便是其行,仅仅他不懂得教理,喜爱诵《阿弥陀经》罢了。其实能往生,也不是靠这部《阿弥陀经》的力气,包含修定善、散善,也不是靠定善、散善的力气,所谓“‘阿弥陀佛’即(净宗法师)

    • 横死的人三年之内不能入坟场,这种说法对吗? 横死的人三年之内不能入坟场,这种说法对吗?

        这种说法不对。横死的人有他横死的业因,业障比较重一些,不像善终的人或许正常逝世的人,相对平顺一些。这样,依据他的业因果,他身后的状况就不会太好。m88说“法界缘起”,便是说一个人,他的心念、业力因果,和他周围联系密切的人之间,会有彼此连带的联系(净宗法师)

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    • 《观无量寿经》粗心 《观无量寿经》粗心

        《观无量寿经》粗心  编述者:慧净法师、净宗法师  一、序说  《观经》与《无量寿经》粗心共同  今日咱们讲《观无量寿经》的粗心。《无量寿经》也好,《观无量寿经》也好,都是净土法门的正依经典, (慧净法师/净宗法师)

    • 《无量寿经》粗心(慧净法师、净宗法师) 《无量寿经》粗心(慧净法师、净宗法师)

      《无量寿经》粗心 编述者:慧净法师、净宗法师 一、序说 净土宗经典依据 各位莲友:南无阿弥陀佛! 今日跟咱们谈谈《无量寿经》粗心。 《无量寿经》是净土宗最首要、最底子的经典。各宗各派有必要都有它的经典依据。这个宗派讲的再深邃、奥妙,再有感应、动听,可以招引广阔的人众聚(慧净法师/净宗法师)

    • 阿弥陀经略讲 阿弥陀经略讲

      阿弥陀经 略讲 净宗法师 一、序 讲 疑点 《阿弥陀经》是咱们净土宗正依三部经中的一部,篇幅很简略,含义很明亮,易读易诵,所以被列為早晚功课,许多人都会背诵。 《阿弥陀经》中有一段经文: 不可以少善根福德缘由得生彼国。 善男人,善女性,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一(净宗法师)

    • 《佛说阿弥陀经》讲义 《佛说阿弥陀经》讲义

        《佛说阿弥陀经》讲义  目 录  榜首部分 序讲2  一、本经四最2  二、古德注解2  三、今讲所依——善导大师3  四、比较参阅——《弥陀要解》3  第二部分 总述要义(玄义)4  一、玄义与文(净宗法师)

    • 怎样才是专心不乱 怎样才是专心不乱

        跟咱们说一则宋朝黄打铁的故事,对咱们很有启示。  他姓黄,叫什么姓名也不知道,他是打铁匠,所以就喊他黄打铁。他边打铁边念佛,一锤下去,「阿弥陀佛!」再一锤,「阿弥陀佛!」他老婆就很不幸他,说:「你打铁原本(净宗法师)

    • 净宗法师开示短语 净宗法师开示短语

        净宗法师开示短语(一)  谁能把存亡牌从脑门上揭下来呢?唯有南无阿弥陀佛。  净土宗不存在争辩,由于现已楷定。  不看生面,看佛面; 便是眼睛不看众生这一面, 要看向阿弥陀佛的那一面 —— 这(净宗法师)

    • 《阿弥陀经》五优胜 《阿弥陀经》五优胜

      《阿弥陀经》五优胜 《净土三经》彼此比较的话,《阿弥陀经》有以下几个优胜的当地。 榜首、简洁明了。《阿弥陀经》经文最短,简洁明了,最广泛盛行。寺院早晚殿都要读诵,许多老菩萨即便不识字,也会背诵。《无量寿经》及《观经》相对较长。 第二、无问自说。《(净宗法师)

    • 念佛往生开示 念佛往生开示

        各位大德莲友:  南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!  咱们请放掌。  今日是阴历过小年,咱们今日这个小年过得很有含义。工作都是缘由的成果,也没有想到本年的小年会在慈圣寺和各位莲友在一(净宗法师)

    • 阿弥陀经略讲 阿弥陀经略讲

      阿弥陀经略讲(净宗法师)

    • 释教有犯太岁的说法吗?怎样化解? 释教有犯太岁的说法吗?怎样化解?

        释教没有。释教的说法便是“业力”这两个字。关于国际、个人命运的全部观点,便是业力所构成的;全部的困厄、妨碍,也都是业力构成的。国际万象不离因果联系,这是释教对这个人间总的观点。①咱们怎样看待犯太岁的问题?犯太岁这件事存在不存在?有两种答案:一种说不存在,一种说存在。(净宗法师)

    • 念佛还用念回向偈吗? 念佛还用念回向偈吗?

        可以啊。有必要解说一下,咱们是用了善导大师的四句回向偈:“愿以此积德行善,相等施全部,同发菩提心,往生安泰国。”愿以此名号积德行善,以此“南无阿弥陀佛”六字名号满意的积德行善──是阿弥陀佛的愿力所回向,这个叫他力的回向。所谓“回向”,是还转一个方向。比方说,有的人一开端求人天福报,咱们告知他:“念佛不是求人天福报的,你应该求生净土啊。”哎,他就转机了,变成求生净土了。(净宗法师)

    • 念佛念不下去怎样办?怎样坚持念佛? 念佛念不下去怎样办?怎样坚持念佛?

        这个问题或许每个人答复不相同,针对不同的人答复也不相同。发问者的状况我是知道的,所以我的答案便是,假如坚持不下去,就不用牵强坚持;可以略微放宽,舒缓一点。由于发问者是一个十分谨慎,很专心、很厚道的念佛人,当他都觉得坚持不下去的时分,假如牵强必定(净宗法师)

    • 什么叫慧根?释教说的慧根是什么意思? 什么叫慧根?释教说的慧根是什么意思?

        “慧根”这个词,假如按m88专门的术语,它归于五根之一。这五根便是《阿弥陀经》里说的“五根五力”:◇ 信,决心的“信”;◇ 进,精进的“进”,前进的“进”;◇ 念,念佛的“念”,正念的“念”;◇ 定,禅定的“定”;◇ “慧”。便是信根、进根、念根、定根和慧(净宗法师)

    • 《阿弥陀经》的方针与办法 《阿弥陀经》的方针与办法

        不管是人间事,仍是学m88,榜首步要建立方针──你终究是要干什么?没有方针,全部免谈。所以榜首步、建立方针。《阿弥陀经》傍边,释迦牟尼佛首要为咱们建立方针,说:众生闻者,应当发愿,愿生彼国。(净宗法师)

    • 供鬼神、先人、放焰口的祭品可以吃吗? 供鬼神、先人、放焰口的祭品可以吃吗?

        最好不吃。孔子说“祭神如神在”,祭拜鬼神也好,先人也好,或许是放焰口施食给饿鬼也好,要想到,这些祭品便是他们的。便是说,祭品的全部权,现已归于这些鬼神、先人,不可以自己再带回来,再自己享受。这样也缺少恭顺,好像到别人家里去送礼,或许是扛一袋米(净宗法师)

    • “开悟、证悟、妙悟”有什么区别? “开悟、证悟、妙悟”有什么区别?

        “开悟”的“开”是开端,或许是翻开。众生在苍茫傍边,从来没有醒悟,“开端醒悟了”,这叫开悟;或许说决心之门翻开了,封闭的心灵翻开了。“证”便是“到”的意思,证到了,自己亲证实到。你开悟了,并不代表证到了。佛的悟可以称为妙悟。当然,对这个“妙”字,也(净宗法师)

    • 忆想观世音菩萨的二十一洪恩 忆想观世音菩萨的二十一洪恩

        值此观世音菩萨落发日,咱们一同来忆想菩萨的恩德:“二十一恩”,便是观世音菩萨跟咱们的联系。用二十一条来阐明菩萨对咱们的大恩大德,与咱们有密切联系,所以叫作“二十一恩”;也可以叫作“二十一慈”,他的二十一条慈善;也可以说是二十一条积德行善利益。对咱们(净宗法师)

    • 什么叫厚道念佛? 什么叫厚道念佛?

        这个很难判别。“厚道念佛”不是指念佛数量有多少、表相精进不精进、是否有在佛门做义工、发心不发心。“厚道念佛”,首要是指要有机法坚信:坚信自己必定蜕化,必定轮回;坚信念佛必定往生。其次,全部认命。全部认命便是在日子傍边所发作的全部事,咱们都认命,(净宗法师)

    • 为什么我不念佛心里还舒适些,一念佛反而心烦难过而不牵挂呢?是 为什么我不念佛心里还舒适些,一念佛反而心烦难过而不牵挂呢?是

      问:为什么我不念佛心里还舒适些,一念佛反而心烦难过而不牵挂呢?是不是我的根机不适合念佛? 答:这正是你得到念佛的优点、适合念佛的证明(净宗法师)

    • 安坐家中念念佛便是度众生吗? 安坐家中念念佛便是度众生吗?

        先解说顿悟大师这三句话,这三句话说得十分好。这三句话是循环、重迭的,说了四件事:念佛、往生、成佛、度生。这四件事一件咬一件,前面接后边。重复了六个“时”字,也有三个“便是”,侧重点是要阐明什么呢?是要阐明在这句名号傍边,念佛、往生、成佛、度生这(净宗法师)

    • 一天念一千声佛号与念两千声佛号,哪个积德行善大? 一天念一千声佛号与念两千声佛号,哪个积德行善大?

        像这样的问题,答复有两种:榜首,念两千声佛号积德行善大;第二,积德行善相等。但一般来讲,说“两千声佛号积德行善大”,这是就众生根机的。由于已然问到“一千声佛号”和“两千声佛号”,那很显然是把佛号无量的积德行善作了数字上的衡量和切开,也便是没有实在领会、了解名号(净宗法师)

    • 中阴助念很简单,念一个往生一个? 中阴助念很简单,念一个往生一个?

        不是这样的。谁敢确保你去了就必定往生?只能说中阴身或许死了之后的一段时刻,咱们去助念,有或许往生,不能确保百分之百往生。假如说都百分之百往生,那祖师何必要宏扬“平生业成”呢?咱们都比及死了之后,念一个往生一个,不就个个都往生了吗?(净宗法师)

    • 同在一同念佛,为什么有人见佛、见光、见花等,而有人不见? 同在一同念佛,为什么有人见佛、见光、见花等,而有人不见?

      问:同在一同念佛,为什么有人见佛、见光、见花等,而有人不见?又,所见也有同、不同? 答:此因个人根性不同。一般来说,以下几种人易见: 一、禅定功深的人。 二、喜爱打坐、心里静定的人。 三、素日易于通灵的人。 四、有阴阳眼的人。 五、宿世有相类根机的人。(净宗法师)

    • 白日看到鬼是怎样回事?该怎样办? 白日看到鬼是怎样回事?该怎样办?

        阴阳两界平常是不交代的,由于其波长、频率不相同,没有交集。但在一些特其他情形下,也会发生交集;当发生交集的时分,阴阳两界就相见了。咱们人地点的当地称为“阳世”,尽管主体归于阳,但随着人的身体、性情、气质各不相同,阳气是有强弱之分的,所以阳中就有(净宗法师)

    • 佛弟子可以在佛前抽签问事吗? 佛弟子可以在佛前抽签问事吗?

        在佛堂向阿弥陀佛问询亲人此生能否往生,用小纸条写上不同的答案,然后抽签可以吗?阿弥陀佛会告知我实在的成果吗?在日子中遇到的各种问题可以用这个办法问阿弥陀佛吗?佛会告知我实在的答案吗?(净宗法师)

    • 亡者现已走了24小时、两三天,还要助念吗? 亡者现已走了24小时、两三天,还要助念吗?

        总的来讲,是求利益最大化。亡者家族请咱们,只需咱们能组织得过来,仍是尽量去。这个去,跟在寺院里,它不同在哪里?去的时分,你可以要求亡者的家族合作,便是经过这次超度、开示,可以为亡者的家眷叙述六道轮回,叙述念佛往生极乐的优点,也让他们增加善根,形(净宗法师)

    • 师父替弟子背业的说法,是真的吗? 师父替弟子背业的说法,是真的吗?

        首要,师父和弟子之间有很深的业缘联系,彼此之间有连带的作用,这是必定的。至于是不是师父替弟子背业,那要看怎样界说、怎样解说。一般来说,个人承当个人的业力。即便由于对方的业行而连带着自己,也必定有它的业因和业缘。(净宗法师)

       净宗法师简介


      释净宗,1966年生于安徽宣城。1986年结业于中国民航学院。1990年皈依三宝。1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚落发修行。1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂专心跟随,力为宏扬,印经说法,广泛大陆各省。1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺住持。2004年,领导建造安徽宣城弘愿寺净土宗专修道场,任弘愿寺住持,专心宏扬善导大师净土思维。

       净宗法师年历表


      1990年,读《金刚经》,豁悟前非,知佛说为世界肯定真理,决意落发,誓求摆脱。皈依三宝后读《印光法师文钞》,信向净土,茹素念佛。
     
      1994年,父亲病逝,无复挂碍,旋即辞去职务,赴九华山礼上仁下德老和尚落发,日夜思惟往生大事,未得心安,意甚苦切。
     
      1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂专心跟随,力为宏扬,印经说法,广泛大陆各省。
     
      1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺住持。
     
      2004年辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场,弘愿寺是当今中国专门宏扬善导大师净土思维最著名的道场,法师现为弘愿寺住持。
     
      2012年8月,蓝田县释教协会礼请净宗法师住持下悟真寺,法师倾力领导康复祖庭建造,愿使唐朝善导大师教法在时隔千三百年之末代浊世重放光亮。
     
      2013年9月,法师被聘为鉴真学院声誉院长、鉴真文明研究所所长、特聘教授兼研究生导师,掌管学院净土班招生、教学工作。

       净宗法师视频


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资助、流转、见识、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界全部众生,依佛菩萨威德力、弘法积德行善力,普愿消除全部罪障,福慧具足,常得安泰,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成果。封闭全部诸恶趣门,开示人生涅槃正途。家门清吉,身心健康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。干戈永息,礼让兴行,公民安泰,天下太平。四恩总报,三有齐资,此生来世脱离全部外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离全部苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善常识,临终无全部妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究满意之佛果。

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