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济群法师 济群法师

济群法师,1984年结业于我国梵学院,随后至福建梵学院、闽南梵学院参学任教。为沩仰宗第十代传人。现任戒幢梵学研讨所所长,闽南梵学院研讨生导师,并受聘为姑苏大学政治与公共办理学院兼职教授,厦门大学宗教研讨所高级顾问、客座教授,我国社科院释教研讨中心特邀研讨员。出书并宣布各类作品、论文如《真理与谬论》、《菩提心与道次序》、《人生释教丛书》等。

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    • 六祖坛经的般若思维 六祖坛经的般若思维

        闽南梵学院 济群  禅宗自四祖后,《金刚经》逐步替代了《楞伽经》的位置,四祖道信劝人念摩阿般若波罗密(见《指月录·道信传》卷四)。五祖弘忍创东山法门,普劝僧俗读诵《金刚般若波罗密经》(见《六祖 (济群法师)

    • 《心经》终究说什么?(内附视频) 《心经》终究说什么?(内附视频)

        《心经》最首要是为咱们提出了一种空的才智,像《心经》里边有:“色不异空,空不异色”“色便是空,空便是色”,这个是一个公式,《心经》给咱们供给了一种用这样一种公式去调查国际。比方说可以用它去调查你的财富,财富不异空,空不异财富;财富便是空,空便是财富。任何东西都可以做这个调查,这个调查是个什么道理呢?便是告知咱们(济群法师)

    • 浅谈《心经》的心思治疗 浅谈《心经》的心思治疗

        在释教众多的三藏十二部典籍中,凝炼的《心经》包容着m88的精华。  《心经》从印度梵文经典中译出,在汉地比较常见的一种译本是唐代玄奘三藏法师译的《般若波罗蜜多心经》,咱们耳熟能详的色便是空,空即 (济群法师)

    • 解深密经讲记 解深密经讲记

        88年末来到闽南梵学院,一向从事唯识教育,其间着力最多的要算是《解深密经》了。为了讲好这门课,我仔细研读了《解深密经圆测疏》,在一年多的时刻,我简直都沉浸在《解深密经》的研讨、教育、思考中。(济群法师)

    • 学佛要落到生命的实处 学佛要落到生命的实处

        人身可贵、m88难闻!在咱们这个国际上,生而为人的十分多,有钱有势的也十分多,但可以触摸到m88的,仅仅其间很少的一部分,听闻m88后,又懂得怎样修学的就更少,也便是说,信佛的人中,真实学佛的并不多。信佛和学佛,其实仍是有差异的。有许多人信佛,仅仅烧香拜佛,仅仅请求佛菩萨的保佑,这种崇奉十分外表、十分功利。真实的学佛修行,并不是故意地寻求什么。从广义来讲,修行便是一种日子,并且是一种十分平实的日子!咱们可以把学佛说成是奥妙的作业,说学佛是为了成佛,听来十分悠远。(济群法师)

    • 学习《十善业道经》的含义 学习《十善业道经》的含义

        今日,我要讲的经典是《佛说十善业道经》。这是一部咱们比较生疏的经典。有人可能会问:释教的经典许多,就咱们往常比较了解的如《普贤行愿品》、《金刚经》、《地藏经》、《弥陀经》等,都是人们喜闻乐诵的。为什么要挑选讲《十善业道经》呢?由于这部经典是悉数经典中,最底子的一部经典。也便是说,咱们修学悉数m88,都要以此经的中心内容(济群法师)

    • 看穿无常是逃避实际吗? 看穿无常是逃避实际吗?

        释教常说的“无常”,是人世的本相,是人生的实质。所以,知道无常非但不是逃避实际,恰恰是要咱们认清人生最大的实际,全体的实际。世人总是将无常作为人生妨碍,作为损坏美好的无形杀手,那是自身过错观念形成的。若能透彻无常实质,就不会因无常改动带来苦楚了。(济群法师)

    • 《心经》云:“度悉数苦厄” ,那人生有哪些“苦”呢? 《心经》云:“度悉数苦厄” ,那人生有哪些“苦”呢?

        《心经》云:“度悉数苦厄。”佛陀出世以脱节人类苦楚为意图,学佛修行是为离苦得乐。学佛的人往往对苦有深入的知道。提到苦,有身苦与心苦两种。身苦的感觉人们大致相同,就象冬季、夏天咱们都会觉得天冷、天热;伤风、胃痛相同觉得难过;火烧、刀斩都会觉得苦楚。(济群法师)

    • 皈依修学手册 皈依修学手册

        关于佛弟子而言,“皈依三宝”如同再了解不过。正由于如此,不少人对之感觉十分往常,未能引起满足注重。事实上,皈依不仅仅一道手续,更不是一次典礼就可积德行善满意的,其自身便是重要的修行办法。乃至可以说,皈依贯穿戴整个成佛的修行。假设不能真实知道三宝的内在及重要含义,即便实行皈依典礼,亦不免存在许多问题。(济群法师)

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    • 《心经》终究讲了什么?来听济群法师讲心经(内附视频) 《心经》终究讲了什么?来听济群法师讲心经(内附视频)

      《心经》最首要是为咱们提出了一种空的才智,像《心经》里边有:“色不异空,空不异色”,“色便是空,空便是色”,这个是一个公式。心经给咱们供给了一种用这样一种公式来调查国际。(济群法师)

    • 解深密经要义说 解深密经要义说

        庚午春以来,笔者担任《解深密经》课程的教学,在授课进程中,仔细研读了圆测《解深密经疏》,并其他瑜伽论典,对该经重要思维,逐个都作了评论,写下一些心得笔记,现将它整理出来,敬请大德们指导。一、净土庄重:净土是释教重要理论之一,释教中有净土宗专谈净土,其他宗派也谈净土,唯识宗便是一例,在本经《序品》提到如来讲经场所时(济群法师)

    • 成唯识论概观 成唯识论概观

        《成唯识论》十卷 护法等菩萨造,玄奘译,是唯识宗中心典藉。《成唯识论》是《唯识三十论》的集注。《三十论》世亲菩萨撰。世亲是无著的胞弟,唯识学的集大成者,原在有部落发,不久便灵通犍陀罗一带盛行的有部教义,旋即研讨经部,其时正统的有部思维在西北印的迦湿弥罗,由世友等领导的结集的《大毗婆沙论》保存那里,禁止别传(济群法师)

    • 十善业道经的启示 十善业道经的启示

        《十善业道经》这部经典是悉数经典中,最底子的一部经典。也便是说,咱们修学悉数m88,都要以此经的中心内容“十善业道”作为根底。而十善业道呢?一般又是被咱们所不注重的,总觉得它很简略。可是,恰恰在咱们修学m88中,它又是最重要的。……(济群法师)

    • 《瑜伽师地论》概要 《瑜伽师地论》概要

      《瑜伽师地论》概要 济群法师著 一、本论的制作和传译 弥勒、唯识宗的初祖,其生平事迹大小乘经典记载颇多。在《上生兜率天经》称弥勒诞生于波罗捺国却波利村婆婆利大婆罗门家。《华严经、八法界品》以弥勒为善财童子所参的第五十二位善常识。大小乘经典一同(济群法师)

    • 济群法师《普贤行愿品》 济群法师《普贤行愿品》

      榜首章 导论 敬重的大和尚、各位法师、各位居士: 净慧大和尚慈善,让我给咱们讲《普贤行愿品》,我自己对这部经典没有什么研讨,正好借这个时机,跟咱们一同学习。《普贤行愿品》是释教界撒播十分广泛的一部经典。许多落发人、在家居士都以此为日常修持的功课。(济群法师)

    • 《解深密经》与唯识思维 《解深密经》与唯识思维

      唯识宗的依据经典有六部,其间最重要者当推《解深密经》。在唯识学创建进程中,许多重要理论都根由于此,所以说,《解深密经》是学习唯识宗的必读经典。 《解深密经》在印度的梵本有广略二种:一、广本,有十万颂;二、略本,有一千五百颂(见圆测《解深密经疏》卷二)(济群法师)

    • 佛陀已然是人,在成道进程中降的是什么魔呢?(内附视频) 佛陀已然是人,在成道进程中降的是什么魔呢?(内附视频)

      在佛陀求道的进程傍边,咱们十分猎奇,在敦煌有这样一幅岩画,便是佛陀在成道之前,有个降魔的这样一个进程,咱们都说佛陀是一个人,是一个醒悟的、满意的人,那么这个魔在咱们看来又有一些神话颜色,终究他降的是一个什么样的魔呢?(济群法师)

    • 生命的苦楚及其脱节 生命的苦楚及其脱节

        人的终身最重要的是生命,最期望得到的是美好。怎样才干得到美好呢?古往今来的人类都在不懈尽力地寻求和探究着。惋惜的是大大都人对这个问题都不能正确知道,他只知道一味地寻求财富、位置、功利、爱情,以为拥(济群法师)

    • 学佛是否必定要素食?茹素后能不能吃蛋类? 学佛是否必定要素食?茹素后能不能吃蛋类?

        从现在教界来看,汉传释教茹素,藏传释教吃肉,南传释教则是有肉吃肉,有素茹素。其间,有客观上的原因。南传释教是乞食,施主给什么就吃什么。藏传释教区域,曩昔由于蔬菜匮乏,只能吃肉,因而有所开许,不过现在状况又不同了。汉传释教特别发起素食(济群法师)

    • 《瑜伽师地论》概要 《瑜伽师地论》概要

        弥勒、唯识宗的初祖,其生平事迹大小乘经典记载颇多。在《上生兜率天经》称弥勒诞生于波罗捺国却波利村婆婆利大婆罗门家。《华严经、八法界品》以弥勒为善财童子所参的第五十二位善常识。大小乘经典一同以为:弥勒将来承继释迦在娑婆世(济群法师)

    • 阴间有多少种?阴间的三大类型 阴间有多少种?阴间的三大类型

        在咱们人道以下的是阴间道。阴间,是梵语泥黎,译为不乐、可厌、苦具、苦器等。从字面上说,阴间是地下的监狱,坐落咱们人世的地层下面,那是一个暗无天日的国际,不只没有日月之光,并且下面众生遭受苦楚的形情比人世监狱要苦上千倍万倍,所谓“极大苦聚”。阴间的品种许多、称号无量,但归纳起来则为三大类型,便是榜首、底子阴间;第二、近边阴间;第三、孤单阴间。(济群法师)

    • 怎样了解轮回是看不见的? 怎样了解轮回是看不见的?

        轮回,其实是心里利诱的闪现,本源就在咱们的心。换言之,在咱们的凡夫心中具有六道众生的心思特质,当这些心思外化后,便呈现出流转轮回的种种状况。许多人不信任有六道存在,由于那是看不见的。其实,咱们仔细调查一下,无须向外寻求,人世已然有六道之别。(济群法师)

    • 在家居士戒律问答 在家居士戒律问答

        问:对在家居士来说,需求受持哪些戒律?  济群法师答:作为居士来说,五戒是最根本的戒律。此外还有八戒,是在家居士体会落发日子的戒律。关于五戒、八戒的内容,圣严法师在《戒律学大纲》的五戒十善和八 (济群法师)

    • 用m88看人生 用m88看人生

        问:人生最大的难题是什么呢?答:人生最大的难题便是知道自己,转迷为悟。问:人生苦短,怎样寻觅自己又防止损伤身边的人呢?答:寻觅自己,并不是自私自利,也不是自我中心,为什么会损伤到身边的人呢!问:怎样才干改动终身?答:修学m88,止恶行善,天然能改动命运。(济群法师)

    • 已然悉数原本空,学佛又有什么含义?(内附视频) 已然悉数原本空,学佛又有什么含义?(内附视频)

      其实释教讲空,并不是说什么都没有,它仅仅告知咱们这个现象是一种真相。国际的悉数都是条件、联系的一种现象、一种真相。要咱们对这些现象不要太执着,特别不能对这些现象发生一种永久的梦想,咱们往往会把这个人世看得太真实了,比方爱情、作业、位置……咱们会把它们看得特别的真实,咱们就会在这些作业上,发生许多许多的烦恼。(济群法师)

    • 怎样拜佛 怎样拜佛

      有人可能会问:这么多的佛我应该怎样去拜?这么多的佛陀我怎样拜得过来呢?“我以普贤行愿力故”,现在咱们要用普贤菩萨的思维境界去拜,拜的时分“深心信解,如对现在”,信任十方国际都有佛的存在,假设决心缺乏,那是不可的。在信任、了解、承受十方诸佛存在的一同(济群法师)

    • 济群法师:勤修四观是化解不气愤的有用办法 济群法师:勤修四观是化解不气愤的有用办法

      遇到作业时要勤修以下四观,可挑选其间之一观即可:  一观:世上没有一个坏人、伪君子、敌人,所谓的伪君子是由于其过错的知道和习气导致了过错的行为,咱们应该予以了解。  二观:人生如梦,在此梦中咱们不该沉 (济群法师)

    • 从释教的视点来看,爸爸妈妈和子女之间是一种什么联系? 从释教的视点来看,爸爸妈妈和子女之间是一种什么联系?

        问:从释教的视点来看,爸爸妈妈和子女之间是一种什么样的联系呢?答:从我国传统的道德来看,爸爸妈妈对子女具有肯定威望。这种威望从哪里来?其实是树立在激烈的贪著和占有之上。换言之,许多爸爸妈妈是把子女归入自我的一部分,而不是将之作为独立个别看待。(济群法师)

    • 消除「四害」是杀生吗? 消除「四害」是杀生吗?

        问:消除“四害”也算杀生吗?济群法师答:听说,动物界最近召开了一次团体会议,评论的主题是:“终究什么动物是国际上最风险的敌人?”依据评论成果,以为人类是国际上最风险的敌人。所以,它们预备联合起来,将人类消除洁净。可它们现在还没有这个才干,只好寻觅时机,不时给人类制作一些打扰。(济群法师)

    • 刚皈依的弟子,除了念《心经》,还要念什么经? 刚皈依的弟子,除了念《心经》,还要念什么经?

        刚皈依,树立对三宝的决心最重要。引荐念三皈依,也可以看看我的《皈依修学手册》,了解皈依的学处。(济群法师)

    • 察觉到自己的坏心情之后,该怎样对治呢?(内附视频) 察觉到自己的坏心情之后,该怎样对治呢?(内附视频)

      其实咱们可以把作业做成功了之后,简单发生一种自豪,一种很自我的成果感。这种感觉反过来,假设咱们作业做欠好的时分,也很简单发生一种懊丧感。由于在咱们的人生中,也不是说任何作业都可以做好,所以假设咱们过分地介意自己的这种成果感,这种成功,咱们的这个心情,它就(济群法师)

    • 《坛经》讲“不思善、不思恶”,与“诸恶莫作,众善奉行”的教法是否敌对? 《坛经》讲“不思善、不思恶”,与“诸恶莫作,众善奉行”的教法是否敌对?

      问:《坛经》讲“不思善、不思恶”,与“诸恶莫作,众善奉行”的教法是否敌对? 答:“不思善,不思恶”与“诸恶莫作,众善奉行”并不敌对,而是代表两个层面的修行。m88修行中,根本贯穿戴“诸恶莫作,众善奉行”的准则。但修行不仅仅止恶行善,更要逾越对善恶相的执(济群法师)

    • 放生是否必定要悉数买下?可否只买一部分放生? 放生是否必定要悉数买下?可否只买一部分放生?

      济群法师答: 关于这个状况,一方面看心发得有多大,一方面看有多少财力。什么是悉数买下呢?是把整个商场的悉数动物全买下?仍是把咱们所在地的动物全买下?咱们能拿出多少钱放生,取决于咱们(济群法师)

    • 济群法师举例说明“心能转物” 济群法师举例说明“心能转物”

        问:从理上可以了解心能转物,但有没有实例呢?  答:心能转物有两种状况。在实际中,咱们也随时都在转物。如将木头加工成桌子,即心能转物的比方。事实上,人类对人世悉数事物的改造,都属于心能转物的范(济群法师)

    • 阴历七月被称鬼节,释教对七月有特别解读吗?(内附视频) 阴历七月被称鬼节,释教对七月有特别解读吗?(内附视频)

      释教对七月没有我国传统中鬼节的说法,也没有以为鬼门关门大开或将七月称为鬼节等。释教在七月十五这一天,有一个盂兰盆的法会,这个法会正好也是和超度、祭拜有联系,这个故事首要出在《盂兰盆经》。(济群法师)

    • “因上尽力,果上随缘”的含义 “因上尽力,果上随缘”的含义

      问:请您为咱们开示“因上尽力,果上随缘”这句话的含义。 答:释教讲因果。而往常人更多注重的是成果,仰慕他人的成果。可是成果从哪里来呢?任何成果都不是从天上掉下来的,都有它的来龙去脉,释教中有一首十来偈,就说明晰这个道理。所谓“规则者忍辱中来,赤贫者(济群法师)

       济群法师简介


      济群法师,1984年结业于我国梵学院,随后至福建梵学院、闽南梵学院参学任教。多年来,教书育人,学修偏重,为沩仰宗第十代传人。现任戒幢梵学研讨所所长,闽南梵学院研讨生导师,并受聘为姑苏大学政治与公共办理学院兼职教授,厦门大学宗教研讨所高级顾问、客座教授。长时刻从事唯识、戒律的研讨及教学。

       济群法师个人阅历


      对少年济群来说,到了鼓山涌泉寺,他落发的愿望才真实机缘老练。他从普雨老和尚正式剃度落发。其时的责任是在客堂当“照客”。这个差事,有点像宾馆的服务员,担任扫地、打开水、斟茶、洗茶杯,还管客房的钥匙,给客人开门。 鼓山涌泉寺是福州五大森林之一,千百年来高僧辈出。“文革”期间,寺院被园林办理部分接收了,寺院中的和尚有的被遣送回家,有的被逼落发,有的在批斗声中上吊自杀,有的被园林部分收编为员工,禁绝他们穿僧装,尼众有必要从头蓄发。济群刚落发时,在涌泉寺看到的落发人简直都是穿俗装。济群的剃度师父普雨老和尚,“文革”中被打为黑教头,守在寺院中,做邮差、挑粪、种田,每月政府发给他20元日子费,但老和尚一向坚守在鼓山,不管社会风波多大都没有脱离。1979年,在老和尚的尽力下,涌泉寺首先执行了宗教政策,偿还僧众办理,济群便是那时来鼓山剃度的。
     
      济群落发几年后,他的爸爸妈妈也相继遁入空门。1980年,济群成为我国梵学院的榜首批学生。
     
      在我国梵学院学习时,由于落发前文明和梵学根底都比较单薄,所以济群只知道如饥似渴地学习。结业后来到莆田广化寺,在后山一个偏远的当地持续学习。读书之余,也在梵学院讲课。广化寺的几年日子,使济群在梵学院所受的归纳教育的根底上,对戒律、俱舍和唯识有了进一步的研讨。1988年来到南普陀寺,在阿兰若处静修。这喧嚣天然的环境,对他的学习、修行和弘法作业都有很大的协助。著有《生命的苦楚及其脱节》、《金刚经的现代含义》、《心经的人生才智》、《学佛者的信仰》、《美好人生的原理》等人生释教系列丛书。
     
      1999年出书《人生释教丛书》三本,在社会各界影响广泛,并连续推出《人生释教小丛书系列》三辑,包含《人生释教在今世的宏扬》等十五本,与社会群众广结法缘。承继太虚大师的人生释教思维,提出m88是人生才智、是日子才智的理念,期望人们脱节对m88的误解,使m88走入日子。近年来,更将弘法要点转向道次序、菩提心、皈依的宏扬,侧重m88根底建造,期望佛弟子们能在菩提道上稳步前进。
     
      厦门是个沿海开放城市,与东南亚及港台有着频频的沟通来往。由此,济群在厦门大学历史系进修研讨生期间也有缘由触摸到许多海外的法师,并从他们的介绍中,对海外弘法作业的开展有所了解,所以萌生了弘法的想法。他首先是在南普陀寺的圆通讲堂,和湛如法师一同为信众开设了“正信释教系列”和“人生释教系列”的讲座。其时他们还在厦大历史系进修研讨生课程,这一缘由使他们得以在厦大举行了“释教文明研讨班”,开端了面向高校的弘法。榜首期就招了80多名学生,内容有讲座、参访寺院、禅修、座谈,半个月下来,作用很不错。接着,他们又办了第二期、第三期,后来爽性在厦大建立“青年禅学社”,长时刻为大学生开设梵学系列讲座或专题讲座。后来,他将这一做法带到姑苏西园寺,寺院弘法部专门开办了“青年学佛组”、“青年学佛进修班”,使用周末的时刻为青年人开办讲座,举行共修。
     
      这以后,又应邀到各地举行梵学讲座。从此以后,济群就这样走上了弘法路途。
     

       济群法师解说


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    心经的人生才智 济群法师 《心经》的般若正观 济群法师
    《普贤行愿品》讲记 济群法师 《六祖坛经》的般若思维 济群法师
    解深密经讲记 济群法师 《瑜伽师地论》概要 济群法师
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       济群法师心得


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