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圣严法师 圣严法师

圣严法师,梵学大师、教育家、释教弘法大师、日本立正大学博士,也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。圣严法师所推进的理念是,提高人的质量,建造人世净土,以教育完结关心使命,以关心到达教育意图。圣严法师以中、日、英三种语文在亚、美、欧各洲出书的作品近百种。

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    • 打坐的最佳时刻 打坐的最佳时刻

        当脑筋清楚,膂力充分的时分,最适合打坐,最好养成每天固定的时刻打坐,例如早上早些起床,晚上洗完澡睡前各坐一次,每次至少十五至二十分钟,如能坐到半小时至一两小时更佳。(圣严法师)

    • 一个佛经故事 一个佛经故事

        有一天佛陀和阿难出去讨饭,他们所寓居的当地和人群聚居的当地有一段距离,当走到树林和村庄交界处时,地上有许多断落的树枝和竹刺,佛陀一不小心脚底刺到开裂的树根,痛彻心肺。弟子们赶快把他扶回寓居的精舍中,但佛陀已痛到昏了曩昔。(圣严法师)

    • 《金刚经讲记》(内附视频) 《金刚经讲记》(内附视频)

        《金刚经》是一部很有名也很有用的经典,在我国释教界流转极广,占有适当重要的位置。这次的讲经办法和以往稍有不同,不是按照原经文,而是照著我所测验编排的大纲来向各位介绍,如此,咱们便能够在最短的时刻内,以最扼要的办法,完好清楚地瞭解《金刚经》的内容。(圣严法师)

    • 我国释教以《法华经》为根底的修行办法 我国释教以《法华经》为根底的修行办法

        《法华经》具称《妙法莲华经》,在我国先后六译,而三阙三存,便是第三译的《正法华经》,第五姚秦三藏鸠摩罗什译《妙法莲华莲经》,第六译《添品妙法莲经》,盛行而久行不衰的则为罗什三藏的译著。(注1)《法华经》关于我国释教的重要,是十分凸出的,一般人仅知露台宗依据的首要经典是《法华经》。(注 2)其实我国(圣严法师)

    • 禅坐的优点 禅坐的优点

        禅坐是一种简略而美妙的修持办法,人人都能够学习,人人都能获益。经过禅坐的操练,一个人的身心气质和健康会有十分好的提高改变。一起将提高对自己、别人、环境的察觉才干,然后安静淡定地面临人生。近世以来,由于科学的长足进步,为人类处理了不少来自天然环境、社会环境,以及生理和心思等各方面的难题。可是,等待着咱们去处理的难题,也跟着人类物质文明的发展而越来越多。(圣严法师)

    • 圣严法师《心无挂碍》 圣严法师《心无挂碍》

        菩萨由于已到无所求无所得的程度,那是依托般若波罗蜜多的力气所造成的。由于般若的空慧,已将全部自我的固执扫荡清净,自心便是清净的才智,同等横遍十方竖穷三际的佛心,等虚空遍法界,无处不照,亦无痕迹,正(圣严法师)

    • 释教咒语真的有奥秘力气吗?这种力气从何而来? 释教咒语真的有奥秘力气吗?这种力气从何而来?

        咒的效果应该是被必定的;它是用特定的音符和特定的句子所组成的符号,代表着特定神明或佛菩萨的敬称和力气,从原始民族的宗教起即已发作。  咒语的呈现,一般是透过所谓通灵者的前言,由神灵所教授而为民(圣严法师)

    • 诵经的来源及诵经积德行善 诵经的来源及诵经积德行善

        诵经的来源出于印度释迦佛的年代。其时的佛经,既没有印刷本,也不用抄写本,都是靠着以口传口地口口相传,所以,要听佛的弟子们代佛说法,往往是听他们将所曾听过罢了熟记的佛经背诵出来,自己要想熟记某一部佛经,也得下时刻把它背诵出来,到后来,诵经便成了学习m88和宣扬m88的底子作业。(圣严法师)

    • 从大悲咒谈怎样祈福有福 从大悲咒谈怎样祈福有福

        (一)现代社会的三点危机  现代社会由于敏捷转型而躲藏了种种危机,总括来说有以下三点:1 自私心重,品德沦丧 现代社会亦是物质发达的社会,咱们为了寻求物质的具有,互相你争我夺、自私自利,想尽办法架空别人,人与人之间的联系愈来愈紧绷、愈来愈冷酷,少人溺己溺的品德观,同情心、同理心化为乌有。(圣严法师)

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    • 《俱舍论》概述 《俱舍论》概述

        世亲论师是犍陀罗国人,到迦湿弥罗国学《大婆沙论》之后,回国即出要义,计六百颂,再送到迦湿弥罗,其时有部的悟入论师,以其有违正统的教义,要他为颂作释,世亲便作了释论,这便是《阿达磨俱舍论》(Abhidharmako′sa-′sa-srowa 以下略作《俱舍论》)。此论现尚存有梵文论疏,及西藏译的印度之注疏数种。我国近人演培法师作有《俱舍论颂讲记》(圣严法师)

    • 禅为何能化解压力? 禅为何能化解压力?

        日子在现代的社会中,人与人之间的触摸,比曩昔更频频,触摸面也更广,可是,每一个人都是为了自己或所属集体的利益在尽力,在争夺,在方案。因而,人与人之间有对立,集体与集体之间也有对立,这些对立,比在曩昔的社会里更显着。要怎样处理这些问题呢?(圣严法师)

    • 越慈善,越才智,越无忧 越慈善,越才智,越无忧

        聪明的人,不用定才智。真才智必定少烦恼。但只需深化别人心里世界,关心对方,才干得到真才智……。一般,人有三种生命:一种是肉体的生命,它是由母亲妊娠十月所生;第二种是前史的生命;第三种是才智的生命。短短几十年的肉体生命之后,还有前史的生命(圣严法师)

    • 释教的修行办法 释教的修行办法

        今日的讲题是「释教的修行办法」。许多人以为修行是落发人到山里去,或是关起门来在寺院里才干修行。现实上修行二字固为释教名词,但在每个人日常日子里也都用得到。修便是修补、批改或修持。咱们房子坏了破了要修补,家具破了坏了要修补,相同的(圣严法师)

    • 观世音菩萨普门品讲记 观世音菩萨普门品讲记

        〈观世音菩萨普门品〉是《法华经》第二十五品,由于遭到遍及的注重、流转和读诵,所以又以《观音菩萨经》为名单行成册。这部经从深邃的层面来看,极富有道理,从其简易面看,又是十分易懂、人人都可承受的经典。《法华经》全称为《妙法莲华经》,「妙法」意指是全部m88之中最好的m88;而将奇妙的法句、法义贯串起来,便称为经。(圣严法师)

    • 禅修,是一种由内到外协助人放松压力的底子之道 禅修,是一种由内到外协助人放松压力的底子之道

        1 上班族在面临每日繁忙的作业时,尽管知道身心要放松,却很难真实清楚什么是放松。因而,特别规划“放松禅”,让咱们在阅览本书前,先体会以禅法放松的感觉与优点。2 放松引导可运用在任何当地,无论是在公司、家里、搭车或等人时,坐着或站着皆可操练。假如是挑选站(圣严法师)

    • 虔心学佛坚信因果,为善去恶消灾延寿 虔心学佛坚信因果,为善去恶消灾延寿

        m88所讲的因果便是指天然力的平衡,灾祸现象的发作或美好的降临便是因果的酬偿:善因的酬偿是富贵寿考,恶业的酬偿是灾祸病危。所以从m88的观念而言,消灾、延生的最好办法是为善去恶。消灾延生的原理在于悔过及发愿:应该承受的果报,有必要承受;(圣严法师)

    • 从《普门品》谈怎样自助助人 从《普门品》谈怎样自助助人

        在《楞严经》中有说到,观世音菩萨在无量劫从前,修行得到耳根圆通,从闻思修而入三摩地,然后进入无我、寂灭的境地;之后,体会到诸佛菩萨的慈善愿力,体念到全部众生还在受苦受难,所以观世音菩萨发广阔愿,寻声救苦,无处不现身,无时不度人,如同《法华经.普门品》所述的,只需称念观世音菩萨的名号就能够有苦的离苦、有难的离难、有灾的消灾,(圣严法师)

    • 在家居士怎样学佛 在家居士怎样学佛

        梵学与学佛  许多人都以为梵学很不简单懂,由于专门性的名词太多、经典太多、论书太多、教理思维的派系也太多,初进佛门的人,颇有无可奈何而不知何取何舍的困难。即使是专门以研讨梵学的学者而言,也很难找到(圣严法师)

    • 《金刚经》是否能使人开悟?(内附视频) 《金刚经》是否能使人开悟?(内附视频)

        听说我国禅宗最巨大的祖师,六祖慧能大师有一天在路上忽然听到《金刚经》里的一句话就开悟了,然后五祖弘忍大师特别为他解说《金刚经》,更使得他大彻大悟,那是不是《金刚经》比其他的佛经更简单使人开悟呢?让咱们恭请圣严法师来为咱们开示。(圣严法师)

    • 打坐时或许发作的四类反响现象 打坐时或许发作的四类反响现象

        榜首类现象:痛、麻、酸、痒   其间除了心痛和头痛是有病以外,其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常现象;麻的情况一般都在腿部,并没有风险,有两种麻法:一种是站起来时,觉得两条腿不是自己的,甩甩腿,慢慢地走几步就了;另一种是腿上有一块皮肤捏著时如同不是自己的,不要严重,过一殷时刻天然会好。(圣严法师)

    • 怎样对治妄念? 怎样对治妄念?

        不管是在坐禅、立禅或经行时,总会有杂念继续不断地显现,并且无法有用摒除。一般在用心考虑告一个时段之后,会觉得疲倦,那是由于会集心力考虑,十分耗费体能,一起要把杂念扫除,也是很费体能,因而会有累的感觉。怎样能在杂念浮起时,加以化解,怎样做到考虑时,不觉得累?是需求透过操练的:(圣严法师)

    • 修行的办法:念佛与持咒 修行的办法:念佛与持咒

        念佛与持咒,原本源于修定的办法之一,然在净土教及密教独立成派之后,便与修定的办法分了家。假如站在全体m88的态度来说,仍是互相照应的。念佛的办法,能够包含念全部佛与全部菩萨的圣号在内,未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之中单念阿弥陀佛,称为弥陀七;单念药师佛,称为药师七;此外尚有弥勒七、地藏七、观音七、文殊七、普贤七等。(圣严法师)

    • 《华严经》的内容 《华严经》的内容

        《华严经》的内容是什么?若依学者们研讨剖析,虽说是一部由各异单行的经典编集而成,却编得十分严谨,其安排架构、先后次序,并不重迭凌乱。就以晋译六十卷本而言,全经共有四大项目,便是信、解、行、证。寂灭道场的两品是起「信」;普光法堂的六品、忉利天宫的六品、夜摩天宫的四品、兜率天宫的三品、他化天宫的十一品,都是生「解」;普光(圣严法师)

    • 忍辱负重便是修忍辱行吗? 忍辱负重便是修忍辱行吗?

        忍辱是六度中的第三度,“度”是度过烦恼苦海之意,而“忍辱度”确实也有忍辱负重的意思。比方《遗教经》说:“能行忍者,乃可为有力大人。若其不能欢欣忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名入道才智人也。”《瑜伽师地论》卷五十七也说:“云何忍辱?谓由三种行相应知:①不忿怒,②不诉苦,③不怀恶。”另《大智度论》卷六亦云:“众生种种加恶,心不镇恚;种种恭顺供养,心不欢欣。……是为众生中忍。”同书卷十五也有:“忍诸恭顺供养众生,及诸镇恼淫欲之人,是名生忍。忍其供养恭顺法,及镇恼欲法,是为法忍。”(圣严法师)

    • 关于魂灵与鬼的终极本相 关于魂灵与鬼的终极本相

      一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住都会信任人人都有一个永恒不变的魂灵,近代欧美倡行的“灵智学会”,他们研讨的,也便是魂灵。以为人的作善作恶,身后的魂灵,便会受着天主或阎王的审判,好者上天堂,坏者下阴间。(圣严法师)

    • 观世音菩萨是男的仍是女的?知道观世音菩萨 观世音菩萨是男的仍是女的?知道观世音菩萨

        许多人想知道观世音菩萨终究是男是女?是印度人仍是我国人?我国人说他是我国人,印度人说他是印度人;也有西方人告诉我,圣母玛利亚大约便是观世音。从前有人问我:“观世音菩萨终究是男是女?”我说:“你以为他是女的,他便是女的;你以为他是男的,他便是男的。”(圣严法师)

    • 《六祖坛经》教坐禅 《六祖坛经》教坐禅

        师示众云:此门坐禅,元不著心,亦不著净,亦不是不动。若言著心,心元是妄,知己如幻,故无所著也。若言著净,人道本净,由妄念故盖覆真如。但无愿望,性自清净,起心著净,却生净妄,妄无场所,著者是妄。净无形相,却立净相,言是时刻,作此见者,障自赋性,却被净缚。(圣严法师)

    • 释教不信任魂灵,那六道轮回的本体是什么? 释教不信任魂灵,那六道轮回的本体是什么?

        问:释教既不信任魂灵,那六道轮的本体又是什么?  答:释教不信任有一个永恒不变的魂灵,假如信任了魂灵的真实,那就不是正信的释教徒,而是神我外道。不错,在一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住(圣严法师)

    • 释教是建议燃烧纸库锡箔的吗? 释教是建议燃烧纸库锡箔的吗?

      释教是建议燃烧纸库锡箔的吗?不,释教中没有这一项迷信的规则。我国人用纸钱燃烧的风俗,是自汉朝今后开端,比方唐朝的太常博士王屿说:‘汉以来,丧葬瘗钱,后世以纸寓钱为鬼事。’这是说从汉朝开端,人死之后,丧葬之时,要用钱币与死人同葬。(圣严法师)

    • 信佛就有必要要茹素吗? 信佛就有必要要茹素吗?

      信佛就有必要要茹素吗?不。素食虽是释教鼓舞的事,但却并不要求全部的教徒非得一概茹素不行。素食是大乘释教的特征,是为慈善全部有情众生的原故,所以在南传区域的释教国家乃至落发的比丘,都不据守素食;西藏的喇嘛,也不守素食。但他们不亲身杀生。(圣严法师)

    • 放生什么意思 放生什么意思

      放生什么意思 放生典出于大乘佛经,盛行于我国内地,西藏亦然,也撒播于日本和附近的韩国与越南等地。放生的活动是根据众生相等的慈善精力以及轮回存亡的因果观念。(圣严法师)

    • 开悟者的心灵情况 开悟者的心灵情况

        这个问题很杂乱,要看开悟的程度怎样;并且,体会开悟和真实开悟有很大的差异。开悟的经历是内涵深化的灵光乍现,来而复去,只留下那个经历的回忆和力气。再者,开悟的经历可深可浅。浅悟的人或许清楚自己的烦恼,但仍然无法不时操控烦恼。深悟的人知道烦恼何时生起、从何生起,因而能够使它不呈现。一起具有开悟经历和禅定力时,这种觉照力就会增加。(圣严法师)

    • 家庭暴力是因果报应吗 家庭暴力是因果报应吗

      问:最近家庭暴力问题很受注重,许多人都有这样的烦恼。可是多数人劝合不劝离,都说夫妻是彼此欠债,所以要多忍受。真是这样吗? 答:不对,把家庭暴力说成是宿世因、此生果,这是十分消沉的,对改进实际既没有协助,且错用了因果观念。 有一位女士学佛之后,把先生也带来皈依,可是在受(圣严法师)

    • 什么是中阴身? 什么是中阴身?

      圣严法师答:中阴又名中蕴、中有,便是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴,是指色、受、想、行、识五种,乃三界众生生命的组合元素。阴是唐从前的旧译,蕴是唐今后的新译。三界众生称为二十有,所谓有,便是有五蕴;不出三界是被五蕴所困,摆脱存亡便是出离五蕴的三界。 我国民间说:跳出三(圣严法师)

    • 整容就能改命了吗? 整容就能改命了吗?

        整形首要关心的是「健康」,包含心思的健康和身体的健康。假如整形手术在身体上没有后遗症,并且对增强者的自信心又是加分,那么去整形,也没什么欠好。不过,在我看来,心里的安静和才智便是美;假如光把面孔整得好,不见得便是美。我信任「相随心转」,假如心不高兴,常常苦楚、仇恨、高傲,面孔就算整成像模特儿「林志玲」相同美貌,也仍是欠好看的。(圣严法师)

    • 家庭暴力,是宿世的因果吗 家庭暴力,是宿世的因果吗

      问:最近家庭暴力问题很受注重,许多人都有这样的烦恼。可是多数人劝合不劝离,都说夫妻是彼此欠债,所以要多忍受。真是这样吗? 答:不对,把家庭暴力说成是宿世因、此生果,这是十分消沉的,对改进实际既没有协助(圣严法师)

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愿全部弘法积德行善回向

资助、流转、见识、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界全部众生,依佛菩萨威德力、弘法积德行善力,普愿消除全部罪障,福慧具足,常得安泰,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成果。封闭全部诸恶趣门,开示人生涅槃正途。家门清吉,身心健康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。干戈永息,礼让兴行,公民安泰,天下太平。四恩总报,三有齐资,此生来世脱离全部外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离全部苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善常识,临终无全部妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究满意之佛果。

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