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太虚大师 太虚大师

太虚大师,法名唯心,字太虚,号昧庵,俗姓吕,乳名淦森,学名沛林,生于清光绪十五年十二月十八日(公元1890年1月8日),圆寂于公元1947年,客籍浙江崇德(今浙江桐乡),生于浙江海宁,近代闻名高僧。1904年,太虚大师十六岁去姑苏小九华寺礼士达上人为师,师为取法名唯心。是年九、十月间,士达上人携大师往镇海参见师祖奘年和尚,和尚为取法号太虚。

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    • 药师琉璃光如来本愿积德行善经讲记 药师琉璃光如来本愿积德行善经讲记

        释迦世尊,于娑婆秽土,刚烈难化之众生中,诞生成道,垂范四生,度脱九界,其无畏骁勇之精力,诚为难以想象者矣!故其时所摄化之大小乘弟子,无不具慈悲喜舍,四摄教化,狮吼象步,超然死生,游戏神通,净佛疆土。《法华经》云:“众生见劫尽,大火所烧时,我净土不焚毁。”此为释迦世尊,及其化众,即于娑婆秽土,以树立其净土者;犹弥陀之极乐净(太虚大师)

    • 般若波罗密多心经释义 般若波罗密多心经释义

        ──二十八年三月在昆明西山云栖寺讲──旋轮  悬论  一 提教纲  甲 不判时教  乙 教理略判  1 内证离言法  2 应机巧说教  (一) 五乘共教  (二) 三乘共教  (三) 大乘不共教  丙 教史略判  1 佛世的一味法  2 佛后的分代法(太虚大师)

    • 圆觉经略释 圆觉经略释

        一 经本推考:经本推考,即关于本经之前史,及历来撒播通过,要先有一番考证。于此又分三段:甲、翻译,乙、卷帙,丙、注讲。甲、翻译:释迦牟尼佛生于印度,说法均用梵语。后人结集之经典,亦系梵文。佛经之有中文本,俱从翻译而来。此经题为:唐罽宾沙门佛陀多罗译。罽宾、北印度国名,具云:羯湿弥罗。沙门、落发人之称。佛陀多罗,此云觉救(太虚大师)

    • 楞严粗心 楞严粗心

        “楞严”是经名,今由楞严寺建议讲经,故讲楞严粗心。自己初落发时,读诵楞严经,颇有启示。民三四、在普陀著大佛顶首楞严经摄论。民九、在湖北讲演,编成楞严研讨。楞严经关于自己自身修学上,亦有缘由。故今讲粗心,殊觉殷切有味。 …… 全部众生,无始利诱倒置,今以佛之觉法开示,使众生闻而悟入。在此国际应化现身,为开示众生故(太虚大师)

    • 《维摩诘经》别记 《维摩诘经》别记

        今日因本寺培和尚之请,得与诸山长老绅耆先生及清信士女等议论m88。夫m88离四句,绝百非,超越寻伺,言语道断,不行思,不行议,微远幽静,不行摩触,怎么可得而说!即此一经,亦名难以想象摆脱经:理绝名相,体融言思,怎么以有言有思诠表不思议法!但有四悉檀缘由故,可得而说。(太虚大师)

    • 瑜伽实在义品讲要 瑜伽实在义品讲要

        此书标题曰瑜伽师地论菩萨地实在义品,乃为简略题。若具足言之,则应为瑜伽师地论本地分菩萨地第十五初持瑜伽处实在义品第四。由此,首应知此书为瑜伽师地论中之一品,兹阐明之。本论大分为五:一、本地分,二、摄决择分,三、摄释分,四、摄异门分,五、摄事分。此品即在本地分中。此本地分中又分为十七地,兹免烦琐,纷歧一列名。然此十七地中:(太虚大师)

    • 佛说十善业道经讲要 佛说十善业道经讲要

        一、契理与应机:今日开讲“十善业道经”,在未讲本文从前,先讲一段经前的悬论。全部经皆谓之契经:一契理,二关键;全部m88皆从此准则而树立。全部法的真理,所谓诸法实在性相,乃佛才智所亲证,为开示未证众生亦令证入,是为依契理的准则而说法。在关键的方面,是依品种根性时节缘由,合适全部众生的机宜,各令醒悟而说法。具此二义,方为契经。(太虚大师)

    • 大佛顶首楞严经摄论 大佛顶首楞严经摄论

      大佛顶首楞严经摄论 太虚大师著 民国三、四年在普陀作 一 判摄本经文义分 二 会较余部文义分 三 别明当部要义分 四 散释艰文涩义分 顶礼如来藏,满分正觉者, 愿仗加持力,摄显深经义, 回施诸有情,共入遍知海! 问曰:本经自度震旦,说之者已无虑百师,今造摄论意何所为?(太虚大师)

    • 新的唯识论 新的唯识论

        ‘山中十日西湖别,堤上桃花红欲然’:乃吾清明日从净梵院赴弥勒院,在湖中泛一叶扁舟,舟次偶尔流露于吟咏者。夫桃花之红,莫知其始,山外之湖,湖上之堤,物皆位之有素。且吾非一朝一夕之吾,居乎山,游乎湖,玩春光之明丽,弄波影而泛动,今岂初度?然人境交代,会逢其适,不自禁新气象之环感,新意思之勃生也!夫唯识论亦何新之有?然为欧(太虚法师)

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    • 地藏菩萨本愿经讲录 地藏菩萨本愿经讲录

      地藏菩萨本愿经讲录(太虚大师)

    • 楞伽经义记 楞伽经义记

      暂无简介(太虚大师)

    • 佛说阿弥陀经讲要 佛说阿弥陀经讲要

      佛说阿弥陀经讲要 太虚大师讲 灯霞记 ──录自释教日报廿五年十一月至廿六年一月份── 悬论 一 释名题 佛说阿弥陀经,合能说之佛与所说之佛而立名。上面的佛字,是本经的能说者──释迦牟尼佛。故在讲经之前,在会群众须志心诚心的合掌称念南无本师释迦牟尼佛三称,意图即在(太虚大师)

    • 《金刚般若波罗蜜经》讲录-太虚大师 《金刚般若波罗蜜经》讲录-太虚大师

      金刚般若波罗蜜经讲录 太虚主讲 十三年五月在武昌释教会 法会来由分榜首 善现启请分第二 大乘正宗分第三 妙行无住分第四 如理实见分第五 正信希有分第六 无得无说分第七 依法出(太虚大师)

    • 佛说无量寿经要义 佛说无量寿经要义

      佛说无量寿经要义 太虚大师讲 学人梵灯、善长合记 ──十五年五月初在汉口释教会── 净土法门在m88中之方位 净土经论中无量寿经胜义 一 净土法门在m88中之方位 甲(太虚大师)

    • 般若波罗密多心经讲义 般若波罗密多心经讲义

        般若波罗密多心经讲义  ──二十年五月在南京我国梵学会讲──  悬论  释经  甲一 序分  甲二 正宗分  乙一 略说  丙一 略说五蕴皆空  丙二 略说度全部苦厄  乙二 广说  丙一 广(太虚大师)

    • 佛说八大人觉经讲记 佛说八大人觉经讲记

      佛说八大人觉经讲记 ──二十三年一月在镇海永宁寺讲── 悬论 一 经题的诠释 二 翻译人的考证释经 甲一 缘起分 甲二 正说分 乙一 自利行 丙一 正修四念住 丙二 别观爱取缘 丁一 觉贪爱为苦 丁二 觉寻求增罪 乙二 二利行 丙一 精进展松懈 丙二 才智度愚痴 乙三 利他行 丙一 等怨亲而施慈 丙二 涉世俗而不染 丙三 代遭受痛苦而普济 乙一 结成二利 乙二 劝诵八事 甲三 流转分 悬论 一、经论的诠释 今日所讲的是“佛说八大人觉经”,在这七个字里包括著许多含义,须加以简明的解说: “佛”,我(太虚大师)

    • 佛遗教经讲要 佛遗教经讲要

      佛遗教经讲要 ──二十四年十一月在丹阳海会寺讲── 悬论 一 释经题 二 明译史释经 甲一 叙分──六种成果 甲二 正宗分──二重法要 乙一 共法要 丙一 对治邪业 丁一 底子净 丁二(太虚大师)

    • 药师本愿经讲记 药师本愿经讲记

        药师本愿经讲记序  释迦世尊,于娑婆秽土,刚烈难化之众生中,诞生成道,垂范四生,度脱九界,其无畏骁勇之精力,诚为难以想象者矣!故其时所摄化之大小乘弟子,无不具慈悲喜舍,四摄教化,狮吼象步,超然(太虚大师)

    • 怎样赴龙华三会 怎样赴龙华三会

      怎样赴龙华三会──二十三年一月在慈溪金仙寺讲──终究实在的m88,是唯亲证的诸佛乃能知之,所谓‘唯佛与佛乃能究尽诸法实相 ’,决非咱们思量别离之所能解,言语文字之所能到的。不过慈悲为怀的佛陀,欲(太虚大师)

    • 答陈伯达问(二则) 答陈伯达问(二则)

      答陈伯达问(二则)问一:佛戒食肉,未曾及蛋。惟我国习气,持斋者多不食蛋。依科学家言:蛋黄蛋白均系鸡之食料,犹人之饮乳,殊无生命在内,未识蛋终究可食否?问二:考贤愚缘由经,有某比丘须食肉看病,而是日无处得肉,有大(太虚大师)

    • 怎么发菩提心修菩萨行而不退 怎么发菩提心修菩萨行而不退

      怎么发菩提心修菩萨行而不退──二十五年一月在广州菩提林讲──诸位住在菩提林中,想都是已发了菩提心的人。菩提林、是m88的大积德行善聚,总持全部m88;m88的实质,即在乎菩提。各位既已发菩提心,我就略说怎么不使菩(太虚大师)

    • 在首都梵学会答问 在首都梵学会答问

      在首都梵学会答问陈秉良问:出世菩提心经,何故审阅藏经目录无有?答:此经在藏经中列方等部;再者、此经译著原有佛说二字,后为印者省略。徐心明问:自他变换发菩提心,含义云何?答:发菩提心修法,有二种:一、由己心搬运(太虚大师)

    • 答某学生问 答某学生问

      答某学生问问:释教不婚娶,绝肉食,岂非使国际人类隔绝,动物繁衍,将来人类国际,岂不变为禽兽国际耶?答:此于m88中本不成问题,发此问题者,皆是m88外行人,乱猜门内事。若稍通m88,决无此种疑问。如现在光孝寺所讲的(太虚大师)

    • 怎样发心回报 怎样发心回报

      怎样发心回报──二十四年在宁波七塔寺回报梵学院讲──今日偶尔到这儿来,与各位说几句话,便是要劝各位发心。发心的底子,便是m88中救度众生的大悲心,和求成正觉的菩提心。发大悲心者,便是施种种药,应种种病。现(太虚大师)

    • 我怎样判摄全部m88 我怎样判摄全部m88

      我怎样判摄全部m88──二十九年八月在汉藏教理院暑期训练班讲──一 前二期我对全部m88的看法甲 初期的略述乙 第二期的略述二 第三期我关于全部m88的看法甲 教之佛本及三期三系乙 理之实践及三级三宗丙(太虚大师)

    • 王师愈诤潮中的闲话 王师愈诤潮中的闲话

        王师愈诤潮中的闲话  或问:近年潮州人王师愈──即王弘愿所传弘东密,要不失为释教之一法门,故其人亦即为释教徒中之一份子,乃自民国十三年以来,释教中缁素何对彼纷繁呵斥之多欤?  答曰:此王师愈狂(太虚大师)

    • 答穆藕初问(十则) 答穆藕初问(十则)

      答穆藕初问(十则)问一:作业不能废止,斯不能不受诸种业缘束縳,吾人怎么乃可摆脱业缘,避去烦恼而涵养身心乎?答一:国际作业是人类应做的职务,衣食问题,胥惟是赖。所以吾人必得各尽世务,不能以欲去业縳故遂因噎废食,(太虚大师)

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