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宣化上人说明
  • 大悲咒能消灾祸 (宣化上人)大悲咒能消灾祸

      在天气炎热中,咱们能不畏热,也不怕山高路远地赶来参与打七,终究有什么优点?实在的优点,是说不出来的,如人饮水,冷暖自知,唯有诚心的人,才干天但是然地领会到其间的妙处。怎样才干取得优点呢?没有其他,正如方才所说,只需诚心肠念菩萨的名号。诚心,换句话来说便是专注;所谓‘专注则灵,不合则蔽’,可以专注,就天然可以感应道交,这种感应道交的力气,是难以想象的,但是这却要自己刻苦,旁人无法替代你,更不是可以幸运的。

  • 大悲咒84句全文说明 (宣化上人)大悲咒84句全文说明

      大悲咒,底子就没有法子讲的,由于它是隐秘的密语。若想知道这大悲咒的意思,我先讲出来一首偈颂,这首偈颂,便是说这大悲咒:  大悲大咒通地天 一百一千十王欢  大悲大慈能祛病 孽镜一照匾高悬  「

  • (宣化上人)大方广佛华严经浅释

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  • 诵念《大悲咒》的留意事项 (宣化上人)诵念《大悲咒》的留意事项

      诵念《大悲咒》的人,在此生悉数的期望,悉数的要求,若不称心满愿,这就不能称做大悲心陀罗尼的神咒。但是有一点,咱们先讲理解“惟除不善”。你若念《大悲咒》,一边念,一边杀人,一边偷东西,一边去邪淫、妄语、酒肉,什么都做,那就没有成效。不善,就包含你种种邪僻的行为,比如杀生、偷盗、邪淫、妄语、喝酒,这种种都叫邪僻的行为。

  • 宣化上人开示楞严咒 (宣化上人)宣化上人开示楞严咒

      楞严咒之成效怎样?开才智。想要m88兴,先学《楞严经》,要跟阎王斗,先持楞严咒。千万不要听人胡说,谓念楞严咒必定要持斋,或早上念,晚上不能念;此地早上,美国是晚上,怎样算起。诵经念咒不要着相。念经咒念错了会堕阴间吗?

  • (宣化上人)金刚般若波罗蜜经 浅释

      总释名题《金刚般若波罗蜜经》,这一部经是在这个般若时里面说的。论到五时八教,这归于别教,是般若时——第四般若时,也便是第四时。在这个四教里面,归于别教。佛说的般若部,有六百多卷。这《金刚经》,是六百多卷里面其间的一卷。

  • 宣化上人:大方广佛华严经净行品浅释 (宣化上人)宣化上人:大方广佛华严经净行品浅释

      净行品.第十一  ◎美国万佛圣城宣化上人叙说于洛杉矶金轮寺  一九八一年七月廿五日至一九八一年十一月  开经偈  无上甚深微妙法 百千万劫难遭受  我今见识得受持 愿解如来实在义

  • 药师琉璃光如来本愿积德行善经浅释 (宣化上人)药师琉璃光如来本愿积德行善经浅释

      释迦牟尼佛为了咱们众生这个存亡的问题,呈现在这个娑婆国际。他生在皇帝的家庭里头,把全国的财富都抛弃了,落发修行,在菩提树下成果佛果。成果佛果后,他调查娑婆国际众生的缘由,和哪一位佛缘由最深?他一调查,知道咱们娑婆国际,和两位佛缘由最深。这两位佛,便是东方的药师琉璃光如来和西方阿弥陀如来。

  • 地藏菩萨本愿经浅释 (宣化上人)地藏菩萨本愿经浅释

    地藏菩萨本愿经浅释

  • 六祖法宝坛经浅释(宣化上人叙说) (宣化上人)六祖法宝坛经浅释(宣化上人叙说)

    六祖法宝坛经浅释

  • 佛说四十二章经浅释 (宣化上人)佛说四十二章经浅释

    佛说四十二章经浅释

  • 大悲咒句解 (宣化上人)大悲咒句解

    《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广阔满意无碍大悲心陀罗尼经》,全名为《广阔满意无碍大悲心陀罗尼》。

  • 楞严咒持诵需知 (宣化上人)楞严咒持诵需知

      楞严咒是最长的咒,又名「灵文」因它太灵太妙,妙趣横生,谁念谁就有感应,谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必需求诚心正心,修身,格物,何谓「格物」?即格除悉数物欲,也便是没有贪心,能格

  • 《遗教经》浅释 (宣化上人)《遗教经》浅释

      佛之遗教经,也便是佛的遗旨经,佛遗言其时的弟子,也遗旨给你、我和他—现在的佛的弟子,告知咱们怎样样修行,怎样样依教奉行。每一部经大都都有三分,这三分便是序分、正宗分、流转分。现在讲的是序分,甚么叫序呢?序便是叙说这来由,叙说所说这一部经的缘由。这个序,又名经前序,又名经后序,怎样这样对立呢?已然叫经前序,就不能叫

  • 教你轻松背起楞严咒 (宣化上人)教你轻松背起楞严咒

      许多人都知道持颂楞严咒是很殊胜的,但往往一提起楞严咒就说:「楞严咒好长,好难念,更欠好背。」因而持颂的人很少,能背的人更是屈指可数。这篇文章篇名是「人人都可以轻松地背熟楞严咒」,所谓「人人」是指悉数的人--不论资质好坏;「轻松」是指背楞严咒并不难,并且是很简略、轻松愉快的。这是我持颂楞严咒的亲身领会,也感遭到许多人由于误认楞严咒太难念,所以抛弃持颂楞严咒,其实曩昔的我,也曾经有相同的观念。

  • 地藏王菩萨也欢欣人念这六字大明咒 (宣化上人)地藏王菩萨也欢欣人念这六字大明咒

      咱们念六字大明咒,地藏王菩萨也会欢欣人念六字大明咒,你要是能念六字大明咒,他就随心满愿,你求什么,他就会协助你。为什么呢,六字大明咒是利益众生的,包含阴间众生,你念起六字大明咒时众生都在听经,地藏菩萨都会随喜感叹。地藏王菩萨的创意是一言难尽的,这在经里会讲到。那么在讲经的时分,常常咱们要念这六字大明咒,这是一个最好的咒法,它有难以想象的积德行善。

  • 楞严经浅释 (宣化上人)楞严经浅释

      在释教里,悉数的经典,都很重要,但是楞严经更为重要。但凡有楞严经地点的当地,便是正法住世。楞严经没有了,便是末法现前。楞严经是佛的真身,楞严经是佛的舍利,楞严经是佛的塔庙。悉数的释教徒,有必要拿出力气,拿出血汗来支撑这部楞严经。

  • 华严经净行品浅释 (宣化上人)华严经净行品浅释

      南无常住十方佛  南无常住十方法  南无常住十方僧  南无本师释迦牟尼佛  南无佛顶首楞严  南无观世音菩萨  南无金刚藏菩萨 〈净行品〉是《大方广佛华严经》中的一品,若要讲《大方广佛华严经》这经名,那要很长的时间,现在由于时间的联系,就不讲经题。至于翻译这部经的实叉难陀法师,是唐朝时于阗国通晓三藏的沙门

  • 《楞严经》是诸经的骨髓 (宣化上人)《楞严经》是诸经的骨髓

      研讨m88要了解经中的义理。佛所说的经典,每一部经都有其实在的义理;并且悉数的经典,相互都有连带联系,其间的义理也都是有连贯性的。佛说小乘,说大乘,最终归纳到佛乘上。不论大乘、小乘、佛乘,首要都是教人去除习气缺点,去无明烦恼,去贪嗔痴。你若能把缺点都去除,与经义天然会相合;假如缺点不除,总是不能理解经义的。

  • 观世音菩萨普门品浅释 (宣化上人)观世音菩萨普门品浅释

      这一品名叫做普门品。有许多的意思。现在先讲这个「药珠」。由于「药珠」,所以说「普门品」。什么叫「药」呢?「药」便是药王树;什么叫「珠」呢?「珠」便是满意珠。什么又名药王树?这是在好久好久曾经,有一个人到山上去砍柴,砍回来的柴,就担到街市去卖。遇到一位医师,医师看到他这一担柴里面放光,所以就把他这担柴买回去。到家里把柴翻开

  • 宣化上人:念地藏菩萨本愿经的优点 (宣化上人)宣化上人:念地藏菩萨本愿经的优点

      念《地藏菩萨本愿经》可以消业增福。这是地藏菩萨的积德行善,摘自《地藏经》,其间文言是宣化上人的开示:佛告普广菩萨。未来世中。若有善男人。善女性。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞赏者。作礼者。爱慕者。是人逾越三十劫罪。

  • 楞严咒句偈疏解 (宣化上人)楞严咒句偈疏解

    《楞严咒句偈疏解》是宣化老和尚著作于1971年,清浙水慈云寺显密教观沙门续法集释。美国加州万佛城宣化上人偈颂并说明,弟子恒泽、恒文、杨维连笔录。

  • 楞严经五十阴魔浅释 (宣化上人)楞严经五十阴魔浅释

      一千多年以来,《楞严经》在东亚大乘释教国家点评极高。本经在我国,与《法华经》、《华严经》,及《大般若经》齐名,同受注重,广泛流转,并得朝廷的支撑。本经之所以如此重要,其原因之一,即在于经中最终部份:即本书所说明的,由五蕴所生的五十种阴魔的境地。书中对每一蕴讲了十种境地。每一种境地中,都指出了该修行人所经历过的心理上的现象

  • 宣化上人开示六字大明咒 (宣化上人)宣化上人开示六字大明咒

      还有我再告知你们,念〈六字大明咒〉终究有什么优点?念〈大明咒〉没有什么优点,但是可以把你身上的虫子念成菩萨。若念〈大明咒〉,你身上的虫子五百年之后,都是做菩萨的,不是现在做。你看这个妙不妙?悉数的虫子──你身体的细菌,也便是你那个邪知邪见、贪瞋痴,五百年之后都做菩萨了,就有这么大的力气,你看!这是不是应该念?也不要念得那么大声,尖叫似的,不要做得一个特其他姿态,总要咱们一合相,都是相同,旁人怎样样,我就怎样样,你弄出一个很特其他姿态,那是不对的。咱们都要一起协作,不要不协作。

  • 佩带楞严咒的优点 (宣化上人)佩带楞严咒的优点

      假若有女性,久婚不孕,没有生男育女,如欲求孕,只需用诚实诚实的心来持诵这楞严咒咒,或许书写佩带,便能生育具有福德才智的男女。求龟龄者。即得龟龄。欲求果报速满意者。速得满意。身命色力。亦复如是。求长命的人,便能如愿得到长命,欲求福德果报,速得满意的,便能速得满意成果,若求身体健康,精力充沛,形色规则,亦能相同如愿。

  • 占察善恶业报经浅释 (宣化上人)占察善恶业报经浅释

      释教森林里头,不论有多少人,也听不见有一个人说话。为什么呢?由于在森林里头住的人,都是刻苦修行的人,没有时间讲闲话;便是重要的话也很少讲,说话就令定力散了。所以实在修道的人,有的时分你问他话、和他说话,他不说话的;这你不能怪他,说是他没有礼貌、他对你不谦让。不是的!由于他是刻苦的人,刻苦的人很少说话的。由于他一说话,

  • 宣化上人浅释《妙法莲华经》 (宣化上人)宣化上人浅释《妙法莲华经》

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  • 楞严经是不是伪经?楞严经肯定是真经 (宣化上人)楞严经是不是伪经?楞严经肯定是真经

      楞严经是真的,不光楞严经是真的,便是楞严咒也是真的。楞严经是佛的真身,是佛的舍利,任何人也损坏不了,有楞严经就有正法,没有楞严经就没有正法。假如楞严经是假的,我愿堕拔舌阴间,受无间断的苦。

  • 宣化上人:闻《地藏经》能消除三障 (宣化上人)宣化上人:闻《地藏经》能消除三障

      只需听见《地藏经》这三个字,就可以破除三惑。什么是三惑呢?便是粗惑、细惑、尘沙惑,也便是见惑、思惑、无明惑。见惑是粗惑,思惑是细惑,无明惑是尘沙惑,便是这三种利诱。你可以破这三惑,也可以消除三障──业障、报障、烦恼障。说:「我现在听经听了这么久,但也没有消除我任何一种的障,我仍是有这么多的烦恼,脾气仍是那么大

  • 大佛顶首楞严经浅释 (宣化上人)大佛顶首楞严经浅释

    暂无简介

  • (宣化上人)前进僧伽水准,活跃推重楞严经

      咱们生在此末法年代,离佛远了,但是法还未灭尽,咱们还有期望按照m88来修行,还可以开悟证果成佛。身为落发人必要抱定一向的主旨,横逆交集,依然坚韧不拔。不论谁来损坏咱们的主旨,都不被其不坚定。只需知道清楚自己所行所作是一条光亮正大之路,就骁勇迈步前进。

  • 净持斋戒诵大悲咒21天可满悉数愿 (宣化上人)净持斋戒诵大悲咒21天可满悉数愿

      【若诸众生现世求愿者。于三七日。净持斋戒。诵此陀罗尼。必果所愿。从存亡际。至存亡际。悉数恶业。并皆灭尽。三千大千国际内。悉数诸佛菩萨。梵释四天王。神仙龙王。悉皆证知。】——《千手千眼观世音菩萨广阔满意无碍大悲心陀罗尼经》

  • 你若会念楞严咒他便是下什么蛊也不怕 (宣化上人)你若会念楞严咒他便是下什么蛊也不怕

      你若会念〈楞严咒〉、〈大悲咒〉,他便是下什么蛊也不怕。有一种蛊师,他的神通很大,可以飞翔改动,也可以忽有忽无;这种蛊师的心十分毒辣。蛊师大都是什么来的呢?大都是蛇所变的。所以 他的心十分的毒,以杀人为能事,以害人做为他的游戏神通。他杀一个人,害死一个人,那是很往常的一件事。

  • 楞严咒的妙用 (宣化上人)楞严咒的妙用

      《楞严咒》从始到终,每一句都有它的妙处,都有难以想象的力气。《大佛顶首楞严经》这一部经其间有〈楞严咒〉,这〈楞严咒〉的“楞严”两个字,就翻译成“终究巩固”。那么这一部经,在我国来说,是很重要的一部经,所谓“成佛的法华,开慧的楞严。”我也很乐意讲这个《楞严经》和《法华经》,由于这两部经,既能开才智,又能成佛。所以不单我乐意讲,我期望每一个人都把它研讨理解了,尤其是《楞严经》。

  • 楞严咒也消不了你“心里的灾祸” (宣化上人)楞严咒也消不了你“心里的灾祸”

      便是你有什么灾祸,你一诵这个咒就没有了,消灾了。比如原本这个人应该掉海里淹死,一念这个《楞严咒》,就把它化解曩昔了,掉到海里也淹不死了。或许你搭船,这个船应该会沉了,念这个咒,这个船也不沉了。或许坐飞机,这个飞机在空中应该爆破,你一念这个咒,它也不爆破了。但是你仍是要靠自己,把你自己心里的灾,也要消除出去。你心里有什么灾呢?

  • 宣化上人开示楞严经与楞严咒 (宣化上人)宣化上人开示楞严经与楞严咒

      宣化上人是近代禅宗大成果者虚云老和尚的最亲弟子,更是沩仰宗第九代传人。宣公自身以禅修为主体,但却以净土念佛之妙法来便利度众,这也是佛陀最初所予页言的,那便是于末法恶世之时,净土法门之修持将会昌盛与遍及。故禅修大德,也常以念m88门来接引众生。

  • (宣化上人)药师经浅释

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  • 修持大悲咒要对众生起慈善心发十种愿 (宣化上人)修持大悲咒要对众生起慈善心发十种愿

      若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女,欲诵持者,于诸众生起慈善心,先当从我发如是愿:南无大悲观世音,愿我速知悉数法;南无大悲观世音,愿我早得才智眼;南无大悲观世音,愿我速度悉数众;南无大悲观世音,愿我早得善便利;

  • 咱们要忠诚地持诵六字大明咒,使其不地震 (宣化上人)咱们要忠诚地持诵六字大明咒,使其不地震

      宣化上人于1982年2月7日洛杉矶金轮圣寺开示:今日我给咱们讲讲这首国际白的故事。在1972年金山禅寺曾举办诵六字大明咒榜首次大法会,一连七昼夜的法会,大约有六十多人参与,日夜轮班二十四小时不停地念六字大明咒。为什么?为要祈求国际和平,把国际的灾祸无形中削减或革除。

  • (宣化上人)妙法莲华经浅释

    妙法莲华经浅释

  • 学楞严咒便是佛的化身 (宣化上人)学楞严咒便是佛的化身

      有一句话说:【会念大悲咒,敢和阎王斗;念会大悲咒,鬼神不敢斗】,说是你若会念大悲咒,敢和阎王老爷斗一斗,阎王老爷都没有方法。念会大悲咒,鬼神不敢斗,鬼神都不敢惹你,都怕你了。这个怕,并不是发脾气,而是你有一种实在的力气,实在的权利,所谓有德行,有品德,阎王也和你谦让啦,鬼神也不敢惹你,并不是由于你脾气大,令人惧怕,鬼神敬而远之。念会大悲咒有这个力气,那么念会楞严咒,有没有这个力气呢? 当然更超越了,【学会楞严咒,天主不敢斗;学会楞严咒,敢和天主斗】。

  • 楞严咒的妙处难以想象 (宣化上人)楞严咒的妙处难以想象

      楞严咒是最长的咒,又名‘灵文’因它太灵太妙,妙趣横生,谁念谁就有感应,谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必需求诚心正心,修身,格物,何谓‘格物’?即格除悉数物欲,也便是没有贪心,能格物致知,诚心正心,修身,则持此咒就有大感应,有人不睬解咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒组成的才这么长,说这话的连小孩子都不如,小孩子说的话也会听见大人说过跟着说,不会错的那么凶猛。

  • 大悲咒的力气-敢和阎王斗,鬼神不敢惹 (宣化上人)大悲咒的力气-敢和阎王斗,鬼神不敢惹

    有一句话说:“会念【大悲咒】,敢和阎王斗;念会【大悲咒】,鬼神不敢斗。”说是你若会念【大悲咒】,敢和阎王老子斗一斗,阎王老子都没有方法。念会【大悲咒】,鬼神不敢斗,鬼神都不敢惹你,都怕你了。这个怕,并不是发脾气,而是你有一种实在的力气,实在的权利,

  • (宣化上人)宣化上人:密宗与六字大明咒

      密宗是专门研讨咒语和它的意思。释教分红五宗:禅,教,律,密,净。禅宗便是参禅打坐;教宗便是讲经说法;律宗便是严净毗尼,弘范三界,便是专持戒律的;密宗,密便是隐秘的,相互互不相知;净土宗,便是专

  • (宣化上人)念地藏经其他得到的七种利益-念地藏经的优点

    摘自 宣化上人《地藏菩萨本愿经》浅释 一者。速超圣地。二者。恶业消除。三者。诸佛护临。四者。菩提不退。五者。增加本力。六者。宿命皆通。七者。终究成佛。尔时十方悉数诸来。不行说不行说诸佛如来。及大菩萨。天龙八部。闻释迦牟尼佛。称扬赞赏地藏菩萨

  • (宣化上人)地藏王菩萨,他就欢欣人念这六字大明咒

    宣化上人:地藏王菩萨,他就欢欣人念这六字大明咒 (地藏菩萨本愿经宣化上人浅释) 还有方才咱们念,这地藏王菩萨,他就欢欣人念这,你要是能念,他就随心满愿,你求什么,他就会协助你。地藏王菩萨的创意是一言难尽的,这在经里会讲到。那么在讲经的时分,常常咱们要念

  • 受持《法华经》,福德具足,也具足悉数供养。 (宣化上人)受持《法华经》,福德具足,也具足悉数供养。

    阿逸多!是善男人、善女性,不须为我复起塔寺,及作僧坊,以四事供养众僧。所以者何?是善男人、善女性,受持读诵是经典者,为已起塔,造立僧坊,供养众僧。则为以佛舍利起七浮屠,高广渐小至于梵天,悬诸幡盖及众宝铃,华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫笛

  • (宣化上人)大乘起信论浅释

      大乘起信论浅释  ◎马鸣菩萨造  美国万佛圣城宣化上人叙说于1971年  开经偈  无上甚深微妙法 百千万劫难遭受  我今见识得受持 愿解如来实在义  编按:上人于1971年应弟子之请开讲本论,惜未讲

  • (宣化上人)楞严经对(阴间饿鬼畜生修罗人仙天道)因果的具体

    楞严经对《阴间、饿鬼、畜生、修罗、人、仙、天道》因果的具体解析---宣化上人 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八 阿难。如是众生一一类中。亦各各具十二倒置。犹如捏目乱华发作。 阿难,这十二类众生,每一类中又各具有十二种倒置。这些倒置

  • (宣化上人)楞严经在即正法住世持诵以及佩带楞严咒的积德行善利益

      原文地址:为什么说楞严经先灭?由于该经所讲的道理太实在啦!天魔外道受不了,所以用种种方法来损坏、来消除它。首要造出流言,说楞严经不是释迦牟尼佛金口所说的经,而是后人假造的经,这是外道强辞夺理的

  • (宣化上人)打坐时心里应观想什么

    没有必定的当地。应无所住而生其心,要有一个当地就在这住了。无所住,不思善,不思恶,就在这个当地刻苦夫。留意一个当地,想好和欠好,那都是执着。修行便是要无所执着,什么执着都没有了,把自己这身体都忘了!你身体都没有了还有一个什么执着。(宣化上人开示)

  • (宣化上人)宣化上人:大悲咒妙用难思

    今日是大悲七开端。晚间洒净之后,开端诵持大悲神咒。这个大悲咒是曩昔九十九亿恒河沙诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜惜你我他悉数众生,发大悲心,倒驾慈航,来娑婆国际,度你我他悉数众生出离苦海,得到摆脱。所谓苦海无边,回头是岸。只需忠诚诵持大悲咒,必有不

  • 最简略的修行方法 (宣化上人)最简略的修行方法

    欢欣高兴而讨厌苦楚,这是众生的性格。但是,由于众生是愚痴的,他们不知道怎样才干够取得他们所欢欣的高兴,脱离他们所讨厌的苦楚。所以,尽管众生口里老是喊着寻求高兴的标语,但是很不幸地,却愈来愈苦楚。菩萨是慈善的先觉者,他知道怎样才干够离苦得乐。

  • (宣化上人)六字大明咒详解

    唵嘛呢叭弥吽这六个字,叫《六字大明咒》,每一个字都会大放光亮。 密宗是专门研讨咒语和它的意思。释教分红五宗:禅,教,律,密,净。禅宗便是参禅打坐;教宗便是讲经说法;律宗便是严净毗尼,弘范三界,便是专持戒律的;密宗,密便是隐秘的,相互互不相知;净土宗,便是专

  • (宣化上人)虚空打破明心肠

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  • 千手千眼观世音菩萨广阔满意无碍大悲心陀罗尼经浅释 (宣化上人)千手千眼观世音菩萨广阔满意无碍大悲心陀罗尼经浅释

      千手千眼观世音菩萨  广阔满意无碍大悲心陀罗尼经浅释  ◎唐西天竺沙门伽梵达摩译  ◎一九六九年三藏法师宣化上人讲于美国三藩市释教讲堂  开经偈  无上甚深微妙法 百千万劫难遭受  我今见识得

  • (宣化上人)心诚则灵的大悲咒

    诵念《大悲咒》的人,在此生悉数的期望,悉数的要求,若不称心满愿,这就不能称做大悲心陀罗尼的神咒。但是有一点,咱们先讲理解“惟除不善”。你若念《大悲咒》,一边念,一边杀人,一边偷东西,一边去邪淫、妄语、酒肉,什么都做,那就没有成效。不善,就包含你种种邪

  • (宣化上人)天天诚念大悲咒,淫欲火灭邪

    宣化上人:天天诚念大悲咒,淫欲火灭邪心除 恶生浊乱法灭时,淫欲火盛心迷倒, 弃背妻婿外贪染,昼夜邪思无暂停, 若能称诵大悲呪,淫欲火灭邪心除。 天天诚实诚实念〈大悲咒〉,一朝一夕,淫欲心就消除了。 末法年代,诸恶充溢,这五浊恶世就乱糟糟的,m88也灭了。这时

  • (网络)宣化上人对楞严咒修行的具体又重要的开示

    原本破戒是不行补救的,但是你若能念《楞严咒》,还能康复你戒根清净。但是能念,不是就念一念,必定要得到诵咒三昧。这个咒便是从你心里念出来的,这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒,这个心和咒组成一个了,没有别离。想要忘,也忘不了了,这叫不念而念,念而无

  • (宣化上人)成果四法必得法华经

      佛告普贤菩萨:释迦牟尼佛告知普贤菩萨说,若善男人、善女性,成果四法:若有作善的男人和作德的女性,他们能以成果四种的法。于如来灭后,当得是法华经:在如来灭度之后,他们天然就会得到这部《妙法莲华经》。普贤菩萨请问佛,将来佛灭度之后,怎样样能得到这部《妙法莲华经》?佛就答覆他,用这四种的方法,就可以得到这部《妙法莲华经》。

  • (宣化上人)佛说阿弥陀经浅释

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  • (宣化上人)楞严经:正法的代表

      楞严经:正法的代表  在释教里,悉数的经典,都很重要。唯一《楞严经》更为重要。但凡有《楞严经》地点的当地,便是正法住世。《楞严经》没有了,便是末法现前。悉数的释教徒,有必要拿出力气,流血流汗来拥

  • (宣化上人)净持大悲咒21天可求悉数期望

    宣化上人:净持大悲咒21天可求悉数期望 【若诸众生现世求愿者。于三七日。净持斋戒。诵此陀罗尼。必果所愿。从存亡际。至存亡际。悉数恶业。并皆灭

  • (宣化上人)六合灵文楞严咒

    六合灵文楞严咒 The Shurangama Mantra-- The Efficacious Language of Heaven and Earth

  • (宣化上人)金刚经节选—菩萨无住相施舍

    “须菩提”:释迦牟尼佛又名了一声须菩提,说:“须菩提。菩萨无住相施舍”:菩萨,不固执这个相来作施舍。“福德亦复如是”:他这个福德,也就像,东南西北、四维上下这个虚空不行思量那样的多。假如你要是住相施舍呢?住相施舍,就有所尽头,而不能永久的存在的;你要

  • (宣化上人)佛祖道影文言解

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  • (宣化上人)普贤行愿品浅释

      普贤行愿品浅释  唐罽宾国三藏般若奉诏译  美国万佛圣城宣化上人叙说  信任这一部经,是在美国榜首次讲,各位也是榜首次听。这一部华严经在佛经里是经中之王,也是王中之王。妙法莲华经也是经中之王,

  • (宣化上人)宣化法师:不行误解念佛就可以随意造罪

    在印度有一种外道,他们是供养一个天神的像。这天神的身体是用泥或木头刻画的,唯一天神的头是用黄金造的。这件事被一个贼知道了,他就想去偷这天神的头。他到了那当地,因慑于天神的威德,生

  • (宣化上人)般若波罗蜜多心经非台颂解

    般若波罗蜜多心经非台颂解 ◎唐三藏法师玄奘奉诏译 美国万佛圣城宣化上人讲于三藩市释教讲堂 一九六九年四月二十日至九月十二日 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭受 我今见识得受持 愿解如来实在义 观安闲菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度悉数

  • (宣化上人)金刚般若波罗密经浅释

      金刚般若波罗密经浅释  宣化上人主讲  美国万佛圣城宣化上人叙说于旧金山释教讲堂  一九六八年十一月至一九六九年四月  开经偈  无上甚深微妙法 百千万劫难遭受  我今见识得受持 愿解如来实在

  • (宣化上人)宣化上人:释教的骨髓《楞严经》

    咱们生在这个末法年代,离佛远了,但是法还没有灭尽,咱们还可以按照m88来修行,还有期望开悟证果成佛。 身为落发人必需求抱定一向的主旨,即便横逆交集,依然坚韧不拔。不论谁来损坏咱们的主旨,都不被摇摆,只需知道清楚自己所行所作是一条光亮正大之路,就骁勇迈

  • (宣化上人)金刚经浅释

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  • 地藏菩萨的28种积德行善利益 (宣化上人)地藏菩萨的28种积德行善利益

      佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。别离说之。若未来世。有善男人。善女性。见地藏形像。及闻此经。甚至读诵。香华饮食。衣服瑰宝。施舍供养。赞赏瞻礼。得二十八种利益。  佛告虚空藏菩萨:谛听!谛听

  • (宣化上人)宣化上人:不闻法华经,去佛智甚远。

    摘自《妙法莲华经浅释》 宣化上人叙说 药王汝当知 如是诸人等 不闻法华经 去佛智甚远 若闻是深经 决了声闻法 是诸经之王 闻已谛思惟 当知此人等 近于佛才智 药王汝当知:释迦牟尼佛又名了一声,药王菩萨!你应该知道!如是诸人等,不闻法华经,去佛智甚远:像前边我

  • (宣化上人)六祖慧能大师教授无相悔过说明

    【六祖慧能大师】今与汝等授无相悔过。灭三世罪。令得三业清净。 [宣化上人文言说明]我现在教授你们无相悔过,什么叫“忏”呢?即忏其前愆,什么叫“悔”呢?即悔这今后罪。悔过可以灭三世罪,现在世、曩昔世、未来世的罪都可以灭的。但你要清净其心而来悔过,使你们

  • (宣化上人)大悲神咒,妙用难思

      今日是大悲七开端。晚间洒净之后,开端诵持大悲神咒。这个大悲咒是曩昔九十九亿满坑满谷诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜惜你我他悉数众生,发大悲心,倒驾慈航,来娑婆国际,度你我他悉数众生出离苦海,得到

  • (宣化上人)大悲咒精诚诵法

    一、有关大悲咒的来历和积德行善,请看《大悲心陀罗尼经》。 二、宣化上人开示:《日光菩萨陀罗尼》和《月光菩萨陀罗尼》,诵持《大悲咒》的,必定要诵这两个陀罗尼咒,功力才大。 三、《大悲心陀罗尼经》云:日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而支撑之。 《大

  • (宣化上人)大佛顶首楞严经浅释

    大佛顶首楞严经浅释

  • (宣化上人)《楞严经》是照妖镜

    《楞严经》是照妖镜 南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨多鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀俱知南 娑舍啰婆迦 僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉多喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽多喃 三藐

  • (宣化上人)大悲咒——宿世有大善根才或许遇到着

      千手千眼──怎样会有一千只手呢?这是念〈大悲咒〉修行所证得的威德神通相。  咱们念〈大悲咒〉,你不要看得这么简略,这么简略。〈大悲咒〉这三个字,要宿世善根深沉才干遇见。假如没有宿世的善根──不

  • (宣化上人)念楞严咒的时分,可以得到哪些维护

    念楞严咒的时分, 可以得到哪些维护 -- 宣化上人若是我将这佛顶光聚,白伞盖神咒的积德行善妙用,从早到晚,声响相续,不断地说,字字句句,皆不重复,这样提到无量许多劫,也说不完,故这咒不只叫白伞盖咒、如来藏心咒,也叫

  • (宣化上人)详解南无阿弥陀佛这六字洪名

      念南无阿弥陀佛这六字洪名,是又省工,又不费钱  这个持名念佛,便是执持六字洪名——佛的名号,来念佛。执持名号又分出来有声念佛,与无声念佛。有声念佛,便是咱们开静的时分,咱们同声称念南无阿弥陀佛,是有这

  • (宣化上人)宣化上人开示大悲咒水

    为什么众生欢欣,佛就欢欣呢?由于诸佛如来以大悲心为本体。由于众生而生出大悲心。由于大悲心而生出觉道心。由于觉道心,才成正等正觉的佛。比如,在原野沙碛中,有一棵大树王,假如树根得到水,则枝叶花果也茂盛。现在众生处在存亡原野沙碛中。菩提树王便是释迦牟

  • (宣化上人)宣化上人开示—我向你们化大缘

    宣化上人开示我向你们化大缘 你们皈依我的人,今日我要向你们下一道指令。什么指令?要施舍!我要向你们化缘。有人说:师父,这么多年来你也没有向咱们化过缘。今日向咱们化缘,必定要化一个大缘啰! 不错!小缘我

  • (宣化上人)宣化上人:念《大悲咒》不受十五种恶死,得十五种善生

    若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。 若诸人天:将来的时分,悉数悉数人世的人、天上的天人,诵持大悲心咒者:能朗读、受持《大悲心陀罗尼经》、《大悲咒》的人,得十五种善生:善生,便是很好的生;能得到十五种优点。不受十五种恶

  • (宣化上人)六字大明咒竟有如此神力

      唵嘛呢叭弥吽这六个字,叫《六字大明咒》,每一个字都会大放光亮。  密宗是专门研讨咒语和它的意思。释教分红五宗:禅,教,律,密,净。禅宗便是参禅打坐;教宗便是讲经说法;律宗便是严净毗尼,弘范三界

  • (宣化上人)诚诵大悲咒治众难

    宣化上人开示于美国南加州洛杉机金轮圣寺 一九九二年八月十六日 学佛要「苟日新,日日新,又日新」,一天比一天要有前进,一天比一天要深化,不然的话,就会把光阴都空过了。 咱们要诚心肠持诵〈大悲咒〉与〈楞严咒〉。〈大悲咒〉能治悉数病,所谓:「大悲大咒通地天

  • (宣化上人)宣化上人:诚实念大悲咒灭淫欲火除邪心

    末法年代,诸恶充溢,这五浊恶世就乱糟糟的,m88也灭了。这时分,淫欲火盛心迷倒,就像现在一般人,淫欲心比学m88的心要重。他没有说我天天研讨m88,研讨了又研讨;睡不着觉,我就来研讨m88;或许醒着的时分,我更应该要研讨m88。不是的!睡不着觉,就生出一种淫欲心

  • (宣化上人)我确保楞严经是真经

    一九八四年四月十七日 魔王和佛斗法,佛用定力胜过魔王的神通力。魔王对佛说:“我现在没有辫法胜过你,但是等将来,你的弟子定力不行,知见不正的时分,我就攒到你的门里来,穿你的衣服,吃你的饭,然后在你的饭锅中,拉大便撒尿,看你怎样办?”释迦牟尼佛黯然的说:“那

  • (宣化上人)《大方广佛华严经》这部经姓名的开示

    大方广佛华严经疏序浅释 ◎美国万佛圣城宣化上人叙说于三藩市释教讲堂 一九七一年六月十三日 别叹能诠 剖裂玄微,昭廓心境;穷理尽性,彻果该因。浩瀚冲融,广阔悉备者,其唯《大方广佛华严经》焉。 剖裂玄微:剖,便是拿刀割开它,如同龙眼──便是把桂圆外面的壳给

  • (宣化上人)宣化上人:这《法华经》,也便是如来悉数的悉数法。

    摘自《妙法莲华经浅释》 宣化上人叙说 结要付嘱 以要言之,如来悉数悉数之法,如来悉数安闲神力,如来悉数秘要之藏,如来悉数甚深之事,皆于此经宣示显说。 以要言之:便是总而言之;我总括起来说,如来悉数悉数之法,如来悉数安闲神力,如来悉数秘要之藏:佛悉数的悉数

  • (宣化上人)宣化上人:佛弟子应诵持楞严经

    《楞严经》这是释教里一部照妖镜的经,悉数天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现原形了,它无所遁形,什么当地它也跑不了。所以在曩昔,智者大师传闻有这一部经,就向印度遥拜,拜了十八年,以十八年这种诚实诚实的心,求这一部经到我国来。 曩昔的大德高僧,悉数

  • (宣化上人)念大悲咒不受十五种恶死

    菩提达摩祖师吃了毒药,吐出来就变成蛇,这是用蛇毒来毒他。你要知道,就因他念〈大悲咒〉,所以毒不死他。 ◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释 朗读、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人,能得到十五种优点,不会遭到十五种的恶死。恶死,便是死得不吉利,死得不

  • (宣化上人)宣化上人:六字大明咒

    唵嘛呢叭弥吽这六个字,叫《六字大明咒》,每一个字都会大放光亮。 密宗是专门研讨咒语和它的意思。释教分红五宗:禅,教,律,密,净。禅宗便是参禅打坐;教宗便是讲经说法;律宗便是严净毗尼,弘范三界,便是专持戒律的;密宗,密便是隐秘的,相互互不相知;净土宗,便是专

  • (宣化上人)如来灭后。云何能得是法华经

    尔时普贤菩萨以安闲神通力。威德名闻。与大菩萨无量无边不行称数。从东方来。所经诸国。普皆轰动。

  • (宣化上人)大乘百法明门论浅释

      开经偈  无上甚深微妙法 百千万劫难遭受  我今见识得受持 愿解如来实在义  全篇分四部份来讲:一、总释名题,二、造论者,三、译者,四、别解文义。  壹、总释名题  百法便是一而十,十而百之百

  • (宣化上人)佛说情想习气与善恶轮回的因果义理

    【原经文,以下同】 [阿难]即从座起。顶礼佛足。合掌恭顺。而白佛言。大威德世尊。慈音无遮。善开众生微细沈惑。令我今日身心快然。得大饶益。 【宣化上人叙说(以下同)】 所以阿难再众座位起立,顶礼佛足,合掌恭顺对佛说:大威德世尊!你之大威能信服刚烈众生,使

  • (宣化上人)宣化上人:超度之实在义

    逝世是有情众生要遭受的一种极大苦楚之一。由于每一个人在人世都要面临逝世的一天,但是逝世之后,咱们应该要怎样为这些亡者,做一些有意义的作业呢?怎样为他们做一些为人儿女应该的本份,不光身体要忍受四大别离之苦,假如心中对人世的悉数事物很执着不愿放下,心灵上的苦楚往往比

  • 《妙法莲华经》浅释--六波罗蜜(二) (宣化上人)《妙法莲华经》浅释--六波罗蜜(二)

      摘自《妙法莲华经(提婆达多品)》浅释-宣化上人叙说  第五度禅那波罗蜜。什么是禅?禅,是半梵语,具足是禅那,在我国的简称就说是禅。一般人所知道的,说是有禅、教、律、密、净土这五大宗。尽管一般人都

  • 临终念佛悔过灭罪 (宣化上人)临终念佛悔过灭罪

    在临命终的时分,这暖、息、识即将断的时分:暖、息、识这三种组织成一个命根。人死了,这命根就要断了。命根断的时分,先没有暖气;然后,没有了呼吸;再来,识也就走了。这三种都断了,就命终了,人死了便是命根断了。“鸟之将死,其鸣也哀;人之将亡,其言也善”,人在

  • (宣化上人)普贤行愿品(受持读诵普贤行愿品的必定往生极乐)

    受持、读诵普贤行愿品的必定往生极乐又复是人。临命终时。最终片刻。悉数诸根悉皆散坏。悉数亲属悉皆舍离。悉数威势悉皆退失。辅相大臣。宫城表里。象马车乘。瑰宝伏藏。如是悉数无复相随。唯此愿王不相舍离。于悉数时引导其前。

  • (宣化上人)念《大悲咒》不受十五种恶死,得十五种善生

    若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。 “若诸人天”:将来的时分,悉数悉数人世的人、天上的天人,“诵持大悲心咒者”:能朗读、受持《大悲心陀罗尼经》、《大悲咒》的人,“得十五种善生”:善生,便是很好的生;能得到十五种优点。

  • (宣化上人)宣化上人开示五眼

    宣化上人开示五眼 宣化上人 人眼睛瞎了没联系,仅仅不能见东西。心若瞎了这是最要紧的;心若瞎了就不睬解真理了,就要迷理了。现在所谓众生令智眼清净:智眼开的时分不论什么道理都可以方便的解决,都理解。有的人说是能见到鬼,能见到神;见到鬼见到神,这并不是这个肉

  • (宣化上人)宣化上人:实在的科学便是释教

    我也没有读过科学,也没有读过哲学,所以关于这个Science(科学)、philosophy(哲学),都是一个外行人。今日你们各位要求讲这个标题,这真是强人所难。尽管如此,我略说几句,是不科、也不学

  • (宣化上人)宣化上人讲般若与佛性

    般若便是佛性,佛性便是般若。说大般若,便是说大佛性;说大佛性,便是说大般若,姓名尽管不同,但是意思是相同的。为什么要这样说呢?由于般若便是才智,才智便是大醒悟,你能大醒悟,就有才智;不能大醒悟,就没有才智。大醒悟便是大佛性。佛是梵语,译为觉,便是自觉、

  • (网络)宣化上人:楞严咒的积德行善利益

    楞严咒分五部,表明五方: (1)东方金刚部,金刚王咒,以阿閦佛为部主,亦即消灾延寿佛。 (2)南边宝部,诸天王咒,以宝生佛为部主。 (3)中心佛部,诸佛咒,以毗卢遮那佛为部主。 (4)西方莲花部,诸菩萨咒,以阿弥陀佛为部主。 (5)北方羯磨部,诸鬼神咒,以成果佛为部主。

  • (宣化上人)大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章

    大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章

  • (宣化上人)怎样正确安顿经文

    宣化上人 咱们研讨m88的人,对於安放经文的常识应该知道。比如三藏十二部悉数经典,不论是哪一部,咱们应该看着这悉数经典比咱们的生命更重要,看着这悉数经典比任何瑰宝更重要。《金刚经》上说:「若是经典地点之处,则为有佛。」所以经典是佛的法身地点处。助印

  • (宣化上人)妙法莲华常常不轻菩萨品浅释

      妙法莲华常常不轻菩萨品浅释  宣化上人叙说  姚秦三藏法师鸠摩罗什译  美国万佛圣城宣化上人叙说  卷六 常不轻菩萨品第二十  怎样叫常不轻呢?其实,常不轻是一位菩萨的姓名。是不是菩萨的通用名

  • (宣化上人)消减天灾人祸最底子的方法

      由于众生所造的业,国际才呈现种种的灾祸。所谓「起惑、造业、受报」是有连带的联系。假如不起惑,就不会造业,也就不会受报。  起惑便是利诱,由于没有实在的才智,对事理不睬解,就倒置了。详言之,便是对错别离

  • (宣化上人)劝发菩提心文浅释

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  • (宣化上人)念m88门难以想象

    宣化上人 释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法,比如《金刚经》是须菩提尊者请法,《法华经》是舍利弗尊者请法。唯一这部《弥陀经》是无问而自说,没有人请法。为什么没有人请法呢?就由于没有人理解这种法。这个净土法门,在表面上看来如同很简略,实际上「阿弥陀佛

  • (宣化上人)宣化上人:心诚则灵的大悲咒

    诵念《大悲咒》的人,在此生悉数的期望,悉数的要求,若不称心满愿,这就不能称做大悲心陀罗尼的神咒。但是有一点,咱们先讲理解惟除不善。你若念《大悲咒》,一边念,一边杀人,一边偷东西,一边去邪淫、妄语、酒肉,什么都做,那就没有成效。不善,就包含你种种邪僻的

  • (宣化上人)打坐入定法身复生

    坐禅修定,是给咱们法身之粮食。肉身天天要吃饭、穿衣、睡觉,忙忙碌碌,为衣食睡奔走。一天不吃饭也不行,一天不穿衣也不行,一天不睡觉也不行。这三件事皆不行少缺,每人都这样,缺一不行。但是,法身也要吃、穿、睡。打坐便是给法身天然的饮食,吸收虚空里的真营养品,令法身增加健

  • (宣化上人)众生皆有佛性——宣化上人开示

    悉数众生皆有佛性,皆堪作佛。这是佛告知咱们的,但因众生梦想、固执,故不能证得如来的才智德相。从这个时分起句悉数众生皆有佛性看来,就应不宰杀家畜、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒,而持五戒。若杀众生则杀十方诸佛相同,悉数众生是诸佛所示现,但因一念不觉

  • (宣化上人)宣化上人开示—念佛是谁

    宣化上人开示念佛是谁 现在是评论问题的时间,谁有问题就提出来,让咱们研讨研讨。有人提出念佛是谁的问题。在金刚经上说:应无所住而生其心,要有一个当地那便是住。无所住便是不思善不思恶,就在这个当地上刻苦。要是留意在一个当地,想好想欠好,这都是固执。修行便是修无所固执;

  • (宣化上人)宣化上人:何谓空身 空心 空性 空法

    佛言 悉数众生皆有佛性。原本不生原本不灭。只因迷误而致升沉。何以故。 众成长迷不觉。所以永劫蜕化。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。 若有男女求佛道者。进道功程。权分四级。号四句偈。 一曰空身。 二曰空心。 三曰空性。 四曰空法。 云何空身。身是爸爸妈妈所生。亦具爸爸妈妈息气

  • (宣化上人)宣化上人开示:修行要及时

    咱们的心性和佛本是一体,迷与悟却有天渊之别。静然思之,岂不行耻? 一九七九年十二月八日开示 咱们众生与佛的一念诚心,是无二无其他。为什么佛早已成正觉,而咱们依然轮回六道,昏倒倒置,整天爱呀、爱呀爱的,情情爱爱,老公也放不下,妻子也放不下,子女也放不下,

  • (宣化上人)宣化上人说明“十八空”

    复次菩萨摩诃萨。观悉数法空。如实相。不倒置。不动不退不转。如虚空无悉数性。悉数语言道断。不生不出不起。无名无相。实无悉数。无量无边。无碍无障。但以缘由有。从倒置生故说。常达观如是法相。是名菩萨摩诃萨第二亲近处。 ——妙法莲华经·安泰行品第十

  • (宣化上人)宣化上人:修道人不行打妄语

    自己做错事不供认,还替自己辩解,有这种思维和行为,焉能修道? 在禅堂里要安分守己,不能标异现奇,不能自认为是,而不守禅堂的规则。要知道禅堂是造圣人的场所,不行以损坏道场,令人失掉开悟的时机。这一点,但凡参与参禅的人,要特别留意,要严守戒律,不行放逸。 参

  • (宣化上人)地藏菩萨讲因果报应

    宣化上人 地藏菩萨见着什么人,就说什么法。你若记住下列这些因果循环的报应,遇着什么人,就可以给他说什么法,这便是地藏王菩萨的化身,地藏王菩萨和你合伙开一个合股公司,不会和你分股的。所以咱们听了《地藏经》,知道因果报应后,就不要往错的去做。 宿殃短寿

  • 十法界不离一念心(释教逾越今科技的国际观) (宣化上人)十法界不离一念心(释教逾越今科技的国际观)

      若人欲了知,三世悉数佛;  应观法界性,如来唯心造。     若人欲了知,三世悉数人;应观法界性,如来唯心造。你笑我念错了?是不是?若人欲了知:若,是假定。人,便是悉数的人。欲了知,欲了知个什

  • 怎样才干知道‘我执’破了没有? (宣化上人)怎样才干知道‘我执’破了没有?

      何谓我执?便是固执‘我’,这是‘我的’身体、那是‘我的’悉数。总而言之,悉数以我为条件,把我摆在前边,有我无人,三心没有了,四相没有空。怎样才干知道‘我执&rs

  • 妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释 (宣化上人)妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释

      这一品名叫做普门品。有许多的意思。现在先讲这个「药珠」。由于「药珠」,所以说「普门品」。  什么叫「药」呢?「药」便是药王树;什么叫「珠」呢?「珠」便是满意珠。什么又名药王树?这是在好久好久以

  • (宣化上人)宣化上人:物以类聚 人以群分

    悉数不要为自己计划,要以群众的利益为条件。 所谓善一伙,恶一群,什么人找什么人,的确实确是这样的景象。世上的人,各从其类。读书的人和读书人做朋友,种田的人和种田人做朋友,甚至于经商的人、当官的人、做工的人,相互为老友,相互来往,集合在一起,爱情和谐,

  • (宣化上人)宣化上人开示:朝暮十念法

    今日白日讲的持名念佛。这个念佛的法门,老年人也可以念佛;青年人也可以念佛;壮年人也可以念佛:不论任何人,都可以念佛。有病的人可以念佛;健康的人更应该念佛。为什么呢?有病的人,你病苦这么重,由于有业障,应该要念佛来消业障;没有病的人,趁着你身体健康,正好

  • (宣化上人)宣化上人佛七开示

    西方极乐是君家 1 万人修万人去的念m88门 2 佛七开示集锦 宣化上人叙说 一九七二年十二月八日至十二月十四日金山禅寺佛七 口念心念浑然一体 一九七二年十二月八日 阿弥陀佛大法王菩萨亲接往西方 朝夜持名专诚念时间观想善思量 一心不乱成三昧万物皆空入莲邦

  • (宣化上人)宣化上人说明佛弟子怎样面临天魔及魔难

    现在研讨这五十种阴魔,咱们恐怕五百种阴魔都会来的,所以你们各位把你们门开开,欢迎这个魔来捣糊弄,那么尽管说是魔啊,他是协助修道的,他不过在不和上来协助,就看你终究自愿坚不巩固。你若真巩固,千魔不改,万魔不退,什么也不怕的,由于你无所求嘛!你在修行无所

  • 地震海啸瘟疫不断,皆因杀业太重所造成的 (宣化上人)地震海啸瘟疫不断,皆因杀业太重所造成的

      人人都有一颗原子弹(烦恼),等候时机爆破。烦恼的力气,比原子弹还要大。你们看!现在全国际的人类,都有很大的脾气。不论那个国家的公民,都没有涵养的功夫,差不多都有阿修罗的思维,成为奋斗专家,一天到

  • (宣化上人)宣化上人开示:欲度众生 先不吃肉

    众生乃众缘和合而成,众十二缘由演化而成人。蚂蚁甚至细菌皆是众生。咱们不必往外找众生,人自性(身)中已有无量众生。现在科学兴旺,可证明人体中有许多细菌和微生物,五脏六腑中有无量众生。 人吃的食物也是众生,如猪肉、牛肉、鱼类等,这些肉类中有许多细菌。不

  • (宣化上人)宣化上人:怎样才算是住到佛道上

    尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: 若欲住佛道成果天然智常当勤供养受持法华者 其有欲疾得悉数种才智当受持是经并供养持者 尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:在这时分,释迦牟尼佛乐意把这个意思再具体说一说,令众生更简略理解,所以又用偈颂来再说一遍。 若欲住佛道:若,是假定之词。

  • (宣化上人)诚实念大悲咒灭淫欲火除邪心

    末法年代,诸恶充溢,这五浊恶世就乱糟糟的,m88也灭了。这时分,“淫欲火盛心迷倒”,就像现在一般人,淫欲心比学m88的心要重。他没有说我天天研讨m88,研讨了又研讨;睡不着觉,我就来研讨m88;或许醒着的时分,我更应该要研讨m88。不是的!睡不着觉,就生出一种淫

  • (宣化上人)诬蔑三宝的果报

    诬蔑三宝的果报 摘自《地藏菩萨本愿经浅释》 ◎一九六九年宣化上人叙说于美国三藩市释教讲堂 怎样叫诬蔑三宝呢?咱们信佛的人,牢记不要犯这种的罪行,便是专门说三宝的差错,说释教欠好,说m88欠好,说和尚欠好。菩萨戒有一条戒说:“不说四众过戒”,四众便是比丘

  • (宣化上人)宣化上人:口念弥陀打成片

    念得风也吹不透,雨也打不漏,这时分正是得到念佛三昧的境地。 《大宝积经》上说,在末法,一亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度。在末法年代修行,不简略得到道,唯一按照这念m88门,就简略成果道业。 大势至菩萨是西方三圣之一,西方的教主便是阿弥陀佛,观音、势至来协助阿弥陀佛,接

  • (宣化上人)宣化上人:怎样才干百分百往生净土

    我想有人必定会有疑问,为什么没有贪嗔痴的人便是证果的人。现在我把贪嗔痴的要点,以最浅显而易理解的事相说给咱们听。 所谓贪心,便是欲念,淫欲之心。没有了贪心,便是断了欲念;没有了欲念,便是没有淫欲的心。男女两方碰头触摸,互不生此梦想,不仅此念不生,就连

  • (宣化上人)为何要打观音七

      咱们要不时念诸佛名号,要刻刻念菩萨的名号。其实修行人天天都是在打七,但由于咱们不刻苦,所以才找出一个时间,咱们聚在一起举办观音七,这叫克期取证。在这七天之内,外缘放下,一念不生,专注致志,持念

  • (宣化上人)太上老君清净经

      学习m88为修道,修道为成佛;想要成佛,有必要学m88;学m88,必定要修道,修道才干成佛,这是必定的道理。在修道的期间,所行所作,要超出人世人的思维和行为。人世人过著家庭的日子,贪心高兴、贪心安闲、

  • (宣化上人)祸福无门,唯人自招

    宣化上人 在楞严经里,有一段评论二种倒置妄见。什么是二种倒置妄见呢?榜首是众生别业妄见,即独自所造之业,是个其他,和世人不同。自己见地特别,行为特别,在任何场合中,都是别具一格,自认榜首,自私自利,好大喜功,妄见妄为,所造之业就作茧自缚,和世人不相同。第

  • (宣化上人)宣化上人:跟阿弥陀佛签下这份合同

    持名念佛,便是常常专持南无阿弥陀佛这六字洪名。 咱们念佛,是由于阿弥陀佛在曩昔因地時,发了四十八愿。 他在四十八愿之中說:每一个众生,十方国际悉数的众生,若是称我名号,他必定会成佛;假如他不成佛,我誓不取正觉的,我也不成佛。 藉著阿弥陀佛这种大弘誓愿,咱们就如同乘著一

  • (宣化上人)明因果,了因果

    宣化上人 出生圣人修行为「了因果」,一般凡夫就「造因果」。 节自华严经浅释 《华严经》上说:「了知众生种种异。悉是想行所别离。于此调查悉明晰。而不坏于诸法性。智者了知诸m88。以如是行而回向。哀愍悉数诸众生。令于实法正思惟。」 众生起惑、造业、受

  • (宣化上人)令人惊讶的怪事

      令人惊讶的怪事  这次到亚洲弘法,有那样多人来听m88,并不是我讲的好,而是我讲的真。我是不讲假话的,处处往真的当地去做。直言直行,不必任何手法来为人处世。我要说的话,不论在什么当地我都要说,我

  • (宣化上人)为什么要念佛

    宣化上人 为什么咱们平常要念佛呢?平常念佛便是为临终时做准备。为什么不等光临终时才念呢?由于习气是铢积寸累而成的,你平常没有念佛的习气,等光临命终时,就不会想到要念佛,或底子不知道要念佛。所以平常要学着念佛、修净土法门,等光临命终时才不会不知所措,

  • (宣化上人)“悲”的三种意义

    宣化上人:“悲”的三种意义 「释迦」是佛的姓,「牟尼」是佛的姓名。「释迦牟尼」是梵语,「释迦」翻译成中文就叫「能仁」。怎样叫能仁呢?便是能以仁来爱人,以仁慈这种的心来教化众生。「能仁」也便是慈善,慈能予乐,悲能拔苦,能拔除众生的苦,而给众生高兴。悲

  • (宣化上人)菩萨为什么作施舍眼睛的积德行善

      《华严经》文里曾提到菩萨也将眼睛施舍给悉数众生。菩萨为什么要施舍眼睛呢?为了期望能得到实在悉数神通的原因,而行此难舍能舍的特别施舍积德行善。其实神通力气只需仔细修清净行,修到功夫满意的时分,天然会

  • (宣化上人)不守戒便是末法——宣化上人开示

    受戒后要守戒,戒便是诸恶莫作,众善奉行;戒便是止恶防非,中止悉数诸恶,奉行众善,避免犯错。受戒后要本著「止恶防非,诸恶莫作,众善奉行去做,那便是守戒。在行为思维上尽量把恶中止,尽量去做善,协助旁人。要时间防范自己有不合理、不合法的思维和行为。这便是戒

  • (宣化上人)宣化上人开示:忍不了,就不能“了”

    受尽全国各样气,养就胸中一段春。 ◎一九八四年五月五日开示 身为释教徒,必定要忍。忍什么?忍人所不能忍。有人说:我实在忍不了。忍不了,那就不能了。了什么?便是了业障。若是业没消,情未空,那就有存亡。所谓业不重不生娑婆,爱不断不生净土。到了业纵情空的时

  • (宣化上人)正法住世的道场

      万佛圣城是正法住世的道场,是国际释教发源地,也是国际释教归源处。有了万佛圣城地点地,天魔外道,吓得发昏,恐惧毛竖。歪门邪道,吓得颤栗,战战兢兢。他们寝不安席,食不知味,所以乃用尽心机,想尽方法

  • (宣化上人)一念不生全表现

      一念不生全表现  月到天心处,风来水不识。  一股清异味,略得少人知。  这种境地是描述刻苦的人,用到月光正在天中时,风吹到水面上,没有波涛。这种清净而温文的境地,有一股清异味,大约很少人知道

  • (宣化上人)知道原本的面貌

      知道原本的面貌  参与禅七的意图,肯定是要开才智的,肯定要返本还原,知道自己原本的面貌。咱们的原本面貌是什么姿态呢?和佛是相同的,没有不同。但由于咱们众生没有才智,所以不知道。因之,就倒置置倒,

  • (宣化上人)在美弘法如火中栽莲

      在美弘法如火中栽莲  在这个国家(美国)宏扬m88,是很不简略的。如同火中栽莲相同,又如同登天那样难。尽管是这样的困难,但是我用最大的忍受性,来到这个国家开辟释教的新大陆,令m88在这个国家扎下根去

  • (宣化上人)宣化上人:人死只要业随身

    但凡看不破,放不下,便是业障。妨碍你不能上升,甚至妨碍你出不了三界。 早年有位最富有的人,他终身最欢欣珠宝和金银,可以说珠宝满库房,金银堆成山,成为国际榜首大富翁。由于他最欢欣金银珠宝,所以他的大儿子名叫钻石,二儿子名叫金子,三儿子名叫银子,小儿子则

  • 把妒忌骄慢放下 (宣化上人)把妒忌骄慢放下

      现在禅七开端了,各位要把妒忌、骄慢种种的习气缺点通通放下。我现在就考一考你们,看看你们是不是真放下了。怎样样考试呢?先用香板打。你被打了而不知道痛,那就及格了,就有资历参与冬季的坐禅班。但是不

  • (宣化上人)出乎意料之外

      出乎意料之外  这次到东南亚弘法,见到许多人有奇奇怪怪的病,又见许多奇奇怪怪的事。曾经我没有留意,想不到居然有冒充喇嘛,使用下蛊的手法,来操控护法。真令我惊讶!这真是末法年代,才有妖魔鬼怪处处

  • (宣化上人)修行要回光返照

      修行要仔细、兢兢业业来修行,不行在皮毛上刻苦夫。有些人,说是行菩萨道,但实际上是扮演给人家看。不论做什么,一举一动,一言一行,都给别人看,不给自己看。这些人需求回光返照,为了给人家看,才念观世

  • (宣化上人)修道修的是什么?

      修道修的是什么?  打禅七!打禅七!万佛圣城的禅七是不歇息的,拼命刻苦,尽力参禅。这是用来检测参禅人的功夫,终究到了多么程度。咱们要拿出真功夫来参禅,才干证得实在的境地。  在禅堂参禅的人,不

  • (宣化上人)宣化上人:迷时师度,悟时自度

    要信任自己的才智,不要信任自己的愚痴,这一点是十分的重要。 打禅七的时间,诸位不时间刻要提起话头,去参禅,去刻苦。修道人,要自己修行,不要依靠别人,更不要依靠师父。咱们是打禅七,不是打师父七。这一点要弄清楚。 有人这样地想:师父在万佛圣城的时分,我就用

  • (宣化上人)说明道字的结构

      道字包罗万有,妙趣横生。所谓‘万物因道生,得者自通灵,悟彻个中理,菩提不减增’。昨日讲‘道’字的义理,今日讲‘道’字的结构。  我国文字的结构十分美丽,简直是一幅

  • (宣化上人)宣化上人:念起即觉 觉之即无

    时间回光返照,反省身心,有梦想,不时醒悟,回收梦想,觉之即无。 住在万佛圣城的人,必定要用诚心来修道,不时间刻要回光返照,反省自己的身心,是否犯了杀盗淫妄酒这五种底子大戒。要不时间刻慎重守戒,诚实修道,以三步一拜两行者为典范。他们不时管着自己,刻刻不打

  • (宣化上人)空前的百日禅七

      空前的百日禅七  这九十八天的禅七,在西方国家来说,尽管不能说是绝后,但可以说是空前,是见所未见、闻所未闻的豪举。几千年以来,底子没有这样仔细的苦修,从早晨两点钟起,开端坐禅,中心只要一小时休

  • (宣化上人)念观音救受难人

      方才果谦(恒让)陈述从越南避祸的通过,遇到种种的险境,可以说是九死终身。她忠诚的念观世音菩萨,得蒙菩萨的慈善加被,安全脱离虎口,来到万佛圣城修道。这是言传身教,把她通过的景象,告知现在住在万佛圣

  • (宣化上人)炼成金刚不坏身

      炼成金刚不坏身  咱们参禅为了要开才智,要开才智就要先受一点苦,在这儿炼一炼。如同用烈火炼金相同,真假一烧便知,所谓‘真金不怕火炼。’真的金子,不论怎样样炼,它分量也不削减,反而色光

  • (宣化上人)万佛圣城中选圣贤

      咱们现在参禅,是为开才智,不是为争榜首。有人想:‘哦!我的功夫了不起!我在西方人中是最刻苦的修行者。’有这种思维的人,必是贡高我慢大愚痴的人。在释教里不允许有这种思维行为存在,释教是

  • (宣化上人)一分耕耘,一分收获

      一分耕耘,一分收获  这次禅七的举办,有许多人不信任有这样刻苦修行的当地。有的人认为咱们在说笑话,有的人认为咱们在发神经,不然不会这样不睡觉、不多吃,每天用二十一个钟头的功,这是不行能的事,绝

  • (宣化上人)何谓金刚菩提海

      何谓金刚菩提海  什么叫金刚?便是不坏的意思。什么叫菩提海?便是大觉海。其实比海还深,比海还远。这种觉性是无边沿的,是难以想象的。咱们人人修金刚的法,把自性修成金刚般的光亮,把诚心修成金刚般的

  • (宣化上人)遭受苦楚是成佛的根底

      遭受苦楚是成佛的根底  释迦牟尼佛在无量劫曾经,现已成佛了。但是他老人家慈善心太重,为了教化没有恒远心、没有坚强心、没有诚实心的众生,所以才示现成佛。  佛以成佛的根性,还要在雪山苦修六年。为什么

  • (宣化上人)严守禅堂的规则

      严守禅堂的规则  九十八天坐禅班就要开端了,在落发人傍边,每天有一位维那,担任开静、止静的作业;每天又有一个当值的人,担任烧茶水的作业。每天喝茶三次或四次都可以,这要看景象而决议,所谓‘无

  • (宣化上人)禅堂是造圣人之处

      禅堂是造圣人之处  释迦牟尼佛,当年在雪山修行时,只吃一麻一麦也便是一粒芝麻,一粒麦子,来坚持生命。因而,人世上人人知道有雪山。后来佛到菩提树下默坐四十九天而悟道,证得佛果,而该处便成圣地,所

  • (宣化上人)各位都是善常识

      各位都是善常识  各位善常识!为什么称各位为善常识?假如你们不是善常识,就不会来到般若堂(禅堂)。但凡来到般若堂的修行人,都是善常识,所以称各位都是善常识。  般若是梵语,翻译成中文叫才智。各位

  • (宣化上人)万佛圣城洗刷身心

      万佛圣城洗刷身心  在道场里念观世音菩萨,很快会有感应。忠诚的念,无想的念,念到‘念佛三昧’时,风吹不透,雨也打不漏,这时便能满意期望。念观世音菩萨的时分,要必恭必敬的念,不要打梦想

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愿悉数弘法积德行善回向

资助、流转、见识、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界悉数众生,依佛菩萨威德力、弘法积德行善力,普愿消除悉数罪障,福慧具足,常得安泰,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成果。封闭悉数诸恶趣门,开示人生涅槃正途。家门清吉,身心健康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。干戈永息,礼让兴行,公民安泰,全国太平。四恩总报,三有齐资,此生来世脱离悉数外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离悉数苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善常识,临终无悉数妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究满意之佛果。

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