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《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏法师 鸠摩罗什译

金刚经 | 宣布时刻:2014-09-06 | 作者:鸠摩罗什 [投稿]

《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏法师 鸠摩罗什译

  姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译

  如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次序乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

  时,长老须菩提在群众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭顺而白佛言:「希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男人、善女性,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?」

  佛言:「善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男人、善女性,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。」

  「唯然。世尊!愿乐欲闻。」

  佛告须菩提:「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!悉数悉数众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量许多无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

  「复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于施舍,所谓不住色施舍,不住声香味触法施舍。须菩提!菩萨应如是施舍,不住于相。何以故?若菩萨不住相施舍,其福德不行思量。

  「须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?」

  「不也,世尊!」

  「须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?」

  「不也,世尊!」

  「须菩提!菩萨无住相施舍,福德亦复如是不行思量。须菩提!菩萨但应如所教住。

  「须菩提!于意云何?能够身相见如来不?」

  「不也,世尊!不行以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。」

  佛告须菩提:「凡悉数相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。」

  须菩提白佛言:「世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?」

  佛告须菩提:「莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生决心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。

  「无法相,亦无不合法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。

  「若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取不合法相,即著我人众生寿者,是故不该取法,不该取不合法。所以义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,况且不合法。

  「须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?」

  须菩提言:「如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不行取、不行说、不合法、非不合法。所以者何?悉数贤圣,皆以无为法而有不同。」

  「须菩提!于意云何?若人满三千大千国际七宝以用施舍,是人所得福德,宁为多不?」

  须菩提言:「甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。」

  「若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!悉数诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。

  「须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:『我得须陀洹果』不?」

  须菩提言:「不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。」

  「须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:『我得斯陀含果』不?」

  须菩提言:「不也,世尊!何以故?斯陀含名一来往,而实无来往,是名斯陀含。」

  「须菩提!于意云何?阿那含能作是念:『我得阿那含果』不?」

  须菩提言:「不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。」

  「须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:『我得阿罗汉道』不?」

  须菩提言:「不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:『我得阿罗汉道』,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为榜首,是榜首离欲阿罗汉。世尊!我不作是念:『我是离欲阿罗汉』。世尊!我若作是念:『我得阿罗汉道』,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。」

  佛告须菩提:「于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?」

  「不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。」

  「须菩提!于意云何?菩萨庄重佛土不?」

  「不也,世尊!何以故?庄重佛土者,则非庄重,是名庄重。」

  「是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不该住色生心,不该住声香味触法生心,应无所住而生其心。

  「须菩提!比如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?」

  须菩提言:「甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。」

  「须菩提!如恒河中悉数沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?」

  须菩提言:「甚多,世尊!但诸恒河尚多许多,况且其沙!」

  「须菩提!我今实言告汝:若有善男人、善女性,以七宝满尔所满坑满谷三千大千国际,以用施舍,得福多不?」

  须菩提言:「甚多,世尊!」

  佛告须菩提:「若善男人、善女性,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,悉数人间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,况且有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成果最上榜首希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。」

  尔时,须菩提白佛言:「世尊!当何名此经?我等云何奉持?」

  佛告须菩提:「是经名为《金刚般若波罗蜜》,所以姓名,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?」

  须菩提白佛言:「世尊!如来无所说。」

  「须菩提!于意云何?三千大千国际悉数微尘是为多不?」

  须菩提言:「甚多,世尊!」

  「须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:国际,非国际,是名国际。

  「须菩提!于意云何?能够三十二相见如来不?」

  「不也,世尊!不行以三十二相得见如来。何以故?如来说:三十二相,即对错相,是名三十二相。」

  「须菩提!若有善男人、善女性,以恒河沙等身命施舍;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!」

  尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲啼,而白佛言:「希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,决心清净,则生实相,当知是人,成果榜首希有积德行善。世尊!是实相者,则对错相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持缺乏尴尬,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为榜首希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即对错相,人相、众生相、寿者相即对错相。何以故?离悉数诸相,则名诸佛。」

  佛告须菩提:「如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:榜首波罗蜜,非榜首波罗蜜,是名榜首波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念曩昔于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离悉数相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不该住色生心,不该住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。

  「是故佛说:菩萨心不该住色施舍。须菩提!菩萨为利益悉数众生,应如是施舍。如来说:悉数诸相,即对错相。又说:悉数众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

  「须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行施舍,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行施舍,如人有目,日光亮照,见种种色。

  「须菩提!当来之世,若有善男人、善女性,能于此经受持读诵,则为如来以佛才智,悉知是人,悉见是人,皆得成果无量无边积德行善。

  「须菩提!若有善男人、善女性,初日分以恒河沙等身施舍,中日分复以恒河沙等身施舍,后日分亦以恒河沙等身施舍,如是无量百千万亿劫以身施舍;若复有人,闻此经典,决心不逆,其福胜彼,况且书写、受持、读诵、为人阐明。

  「须菩提!以要言之,是经有不行思议、不行称量、无边积德行善。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成果不行量、不行称、无有边、不行思议积德行善,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人阐明。

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资助、流转、见识、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界悉数众生,依佛菩萨威德力、弘法积德行善力,普愿消除悉数罪障,福慧具足,常得安泰,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成果。封闭悉数诸恶趣门,开示人生涅槃正途。家门清吉,身心健康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。干戈永息,礼让兴行,公民安泰,天下太平。四恩总报,三有齐资,此生来世脱离悉数外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离悉数苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善常识,临终无悉数妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究满意之佛果。

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