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金刚经 金刚经

《金刚经》是释教重要经典。依据不同译著,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译著则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入我国后,自东晋到唐朝共有六个译著,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为盛行..

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    • 金刚经译文 金刚经译文

        榜首品 法会来由分 我听佛是这样说的。其时,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤单园,和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时,世尊到吃饭时身着法衣,捧着食钵,进入舍卫国国都化缘。在城内乞食,化缘完后,回到住处。吃完饭,收好法衣和食钵,洗完脚,铺好座垫就开端打坐。(鸠摩罗什 译)

    • 《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏法师 鸠摩罗什译 《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏法师 鸠摩罗什译

        如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次序乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。时,长老须菩提在群众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭顺而白佛言:「希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男人、善女性(鸠摩罗什)

    • 《金刚经》全文吟诵拼音注音版 《金刚经》全文吟诵拼音注音版

        金刚经全文吟诵拼音注音  香赞  lú xiāng zhà ruo  炉香乍热  fa jiè méng xūn  法界蒙熏  zhù fó hai huì xī yáo w& (admin)

    • 金刚经全文及译文 金刚经全文及译文

        姚秦.三藏法师鸠摩罗什译 序:山珍海味令咱们饱,可是无量百千山珍海味不如一口空气,由于一口气不来便断命,但咱们不能因而光吸空气而不吃山珍海味。读诵金刚经胜於无量百千七宝施舍,咱们若光只吟诵金刚经而不作七宝施舍,好像光吸空气而不吃山珍海味,在法海中必死无疑。(释从信)

    • 《金刚经》全文-金刚经原文注音及译文 《金刚经》全文-金刚经原文注音及译文

      金刚经原文及译文  榜首品 法会来由分  【原文】:  如是我闻:一时,佛在舍卫国祗树给孤单园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。於其城中次序乞已,还至本处。饭食 (鸠摩罗什 译)

    • 金刚经读诵忌讳有哪些?朗诵《金刚经》的留意事项 金刚经读诵忌讳有哪些?朗诵《金刚经》的留意事项

        诵《金刚经》留意几点,榜首,必定不要赶时刻;第二,中心最好不要有人打扰;第三,不要成心加速;第四,不要去理睬呈现的妄念;第五,不要盘腿,不要跪诵,这是确保诵《金刚经》效果的几条要素。假设诵经赶时刻、成心加速,会产气愤郁的现象:两肋之间会有股气,要不就胸闷,要不就头痛。(网络)

    • 金刚经注音版(内附教念视频) 金刚经注音版(内附教念视频)

      《金刚般若波罗蜜经》全文注音版,内附《金刚经》的教念视频。(网络)

    • 《金刚经》的精华:无我相,无人相,无众生相,无寿者相 《金刚经》的精华:无我相,无人相,无众生相,无寿者相

        无我相,无人相,无众生相,无寿者相是《金刚经》的精华这一观念,在我心中已结论了很长一段时刻了。自从有了这一认知今后,一想起无我相,无人相,无众生相,无寿者相就想起《金刚经》,反之也相同。很长一段时刻来,一上座心底就起“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”的话头,就连有时上街,心中也不时要生起“无我相,无人相,无众生相(刘先和)

    • 读金刚经的优点及效果 读金刚经的优点及效果

        自己感觉梵学就相似科学,是研讨国际生命的一种科学。释教的许多理论按现有的科学还无法解说也无法企及。释教经文很多,这些经文为咱们解说了一些关于国际和生命的常识。在这跟咱们引荐下“金刚经的优点及效果”。(网络)

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    • 金刚经吟诵仪轨,金刚经仪轨和全文 金刚经吟诵仪轨,金刚经仪轨和全文

      金刚经读诵仪轨进程一:香赞  lú xiāng zhà rè fǎ jiè méng xūn  炉香乍热 法界蒙熏  zhū fó hǎi huì xī yáo wén  (网络)

    • 读了能够静心的佛经 读了能够静心的佛经

      一、《地藏菩萨本愿经》  地藏菩萨本愿经,又称《地藏本愿经》、《地藏本行为》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫,为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「 (网络)

    • 金刚经全文多少字? 金刚经全文多少字?

        《金刚经》全文约五千多字,为佛经般若部总纲。《金刚经》传入我国后,自东晋到唐朝共有六个译著,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为盛行(5176字或5180字)。唐玄奘译著,《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字,为鸠摩罗什译著的一个重要弥补。在我国传统文化中,人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列为释儒道三家宝典。(网络)

    • 怎样誊写金刚经?(内附《金刚经》读诵视频) 怎样誊写金刚经?(内附《金刚经》读诵视频)

        榜首:净手、洁案、端身、正念:抄《金刚经》前要有一个清楚的杰出的发愿,由于经文是崇高的,所以抄经前必定要洗手。抄经的环境要坚持洁净整齐,假设在桌子上抄经的话,首要要把桌子上的其他东西整理拾掇好,发明一个崇高独立的环境。这样才干时刻提示咱们,抄经需求你全身心投入,不要去想和抄经无关的世俗事,假设你在抄经时有杂念,请及时将你的心(网络)

    • 金刚经怎样读?正确读《金刚经》的办法 金刚经怎样读?正确读《金刚经》的办法

        读金刚经其中有一点十分重要的,便是要知道《金刚经》的读经仪轨。经文的榜首页上一般都有保宁勇禅师写的《警策文》(注一),告知咱们应该以什么样的心和身口意来学习佛经,这一点是十分重要的。尤其是当经文不必的时分应当放在枯燥洁净的当地,结手祭奠。(网络)

    • 金刚经的效果 金刚经的效果

        金刚经教人修福修慧消业,是一部各方面都顾到的完善佛典,无怪乎佛在经中说:「悉数诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法,皆从此经出。」又说:「有持戒修福者,于此章句,能生决心,以此为实,当知是人不于一佛二佛叁四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。」(沈家桢)

    • 誊写金刚经有没有忌讳?誊写金刚经的留意事项 誊写金刚经有没有忌讳?誊写金刚经的留意事项

        一,细心誊写,切忌马虎,这不是诈骗的事儿,能誊写一个字是一个字,有必要一笔一划的描绘。这样,心会很净。二,誊写了一段经文,搁笔后,不再持续誊写时,能够诵补阙满意真言:ONG,嘟噜嘟噜,扎呀木克,娑哈。七遍。补阙满意。(网络)

    • 怎样背诵金刚经?背诵《金刚经》的优点 怎样背诵金刚经?背诵《金刚经》的优点

        怎样背诵金刚经?一,要熟读。古人讲到读诗与写诗的联系时这样总结:“熟读唐诗三百首,不会写来也会吟。”有些同修介绍背诵《金刚经》的经历,是规则每天背几品,集腋成裘,但末学认为,即便这样,也有必要要从熟读着手。这是由于:一是重复地朗诵,会逐步消除业障,为背(网络)

    • 读《金刚经》对身体健康有优点吗? 读《金刚经》对身体健康有优点吗?

        问:我身体欠好,看网站上说能够读诵《金刚经》,是这样吗?仁炟法师答:有道理。“云何得长命。金刚不坏身。复以何缘由。得大巩固力。”此话实在不虚,常常持诵《金刚经》会敞开才智、消除罪业,身体也会健旺。仁炟六十多岁能三步一叩朝拜五台山与长时刻持诵《金刚经》有直接联系。(仁炟法师)

    • 怎样读诵金刚经?读诵金刚经须知 怎样读诵金刚经?读诵金刚经须知

      怎样读诵金刚经?  金刚经修的是阿罗汉果,可照见五蕴皆空,得五神通,终究万法归心,观有为之皆妄,悟真性之常住。  楞严经讲得好:“虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不能饱。” 请细心研读唱诵并修行,定会收获颇丰。  诚意念经 积德行善无量  南无阿弥陀佛金刚经(网络)

    • 《金刚经》文言文 《金刚经》文言文

      金刚经文言文 榜首卷金刚经文言文 第二卷  金刚经文言文 上  姚秦三藏法师鸠摩罗什译  中华习教沙门超然文言  沙门来华文言证义  榜首分金刚法会的缘起  这些内容,是我阿难亲身听佛说的。  当 (沙门超然)

    • 金刚般若波罗蜜经注解 金刚般若波罗蜜经注解

        大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如己)奉诏同注  此经以喻法为名。实相为体。无住为宗。断疑为用。大乘为教相初释喻法名者。金刚喻也。般若法也。金中精刚至坚至利能碎万物。此经能断众生疑执。取认为喻。故大品般若十六分中。以此经名能断分。波罗蜜是梵语。华言到对岸。众生在存亡海中无有穷极。修此般若到涅槃对岸。(鸠摩罗什 译)

    • 印光大师关于《金刚经》的开示 印光大师关于《金刚经》的开示

        《增广印光法师文钞卷第三》:“金刚经次诂序”金刚经者,即有谈空,不堕空边。即空论有,不堕有边。空有两泯,真俗不贰。生佛共同,事理圆融。行起解绝,直趣觉海。悉数菩萨,依此而修因。三世诸佛,依此而证果。乃如来一代时教之大纲,实菩萨上宏下化之绳尺。示如如之本体,机理双契。证空空之三昧,解行俱圆。妙而又妙,玄之又玄。猗欤懿哉(印光大师)

    • 《金刚经讲记》(内附视频) 《金刚经讲记》(内附视频)

        《金刚经》是一部很有名也很有用的经典,在我国释教界流转极广,占有恰当重要的方位。这次的讲经办法和以往稍有不同,不是按照原经文,而是照著我所测验编排的大纲来向各位介绍,如此,咱们便能够在最短的时刻内,以最扼要的办法,完好清楚地瞭解《金刚经》的内容。(圣严法师)

    • 张秉全:金刚经终究说了些什么 张秉全:金刚经终究说了些什么

        一部《金刚经》,首要谈三般若的义理与实践。什么是三般若?即文字般若、观照般若、实相般若。般若难解,权且以金刚为比方。金刚备至巩固,万物无能坏,喻实相般若,生佛同禀,历千古而不变;金刚备至尖利,能切断玻璃等巩固之物,喻观照般若,能断悉数烦恼;金刚备至光亮,喻文字般若,备至了解,能使众生断疑生信。广义的文字般若(张秉全)

    • 王骧陆:金刚般若波罗蜜经文言文述义 王骧陆:金刚般若波罗蜜经文言文述义

        我今日为什么要讲金刚经,用文言来述义呢?为要把金刚经上的妙用,移用在社会上。因离了人间上悉数人事,m88就没用途了。m88处处是免除人生的苦楚,不管贵贱贤愚、老幼中外,是个人,就免不了本身的烦恼苦楚。其原因,总是执取名相,认虚妄的当作实在,无非以执我为本,诤论为用,发作世上悉数的倒置。而金刚经用途,正是去我执的无上法门。(王骧陆)

    • 怎样将《金刚经》应用到日子中? 怎样将《金刚经》应用到日子中?

        明证法师开示:假设需求执行,便是你要知道,悉数都是无我的,悉数都是无相的,这个相它底子就不能独立,片刻,片刻改变,去哪里找相,相也没有,你要这样调查,放松自己的执着,断除自己的我见,留意我的遣词造句,我是很严厉的,放松执着,这是断我见的条件,假设我执太重,我见也断不了,恰当的放松一点,什么叫放松,不管了,你别成天抠曩昔那些(明证法师)

    • 慧律法师《金刚经》 慧律法师《金刚经》

        (合掌)南无本师释迦牟尼佛(三称)诸位法师、诸位护法居士,今日是咱们讲《金刚经》的榜首天,咱们将用三天的时刻把《金刚经》的注解,简略的来消文释义。《金刚经》从古以来,有八百多家的注解,诵的人最多,每天诵《金刚经》的人十分的多;可是,实在体悟到《金刚经》的义理的,仍是很有限,这个是列为见性的一部重要的法宝。(慧律法师)

    • 怎样念金刚经?念金刚经的办法 怎样念金刚经?念金刚经的办法

        弟子问:修学安祥禅,是否必定要念金刚经?或许是因人而异呢?耕云导师答:六祖听人念金刚经而发心,因而就成了一代祖师,并且今后他的说法,没有逾越金刚经,他是在诠释并且宏扬金刚经。六祖坛经能够说都是金刚经的批注。念不念金刚经因人而异,我从前讲过念金刚经的办法,金刚经跟其他经不同,它是m88的本体经,是本体佛、法身佛的经。(耕云)

    • 怎样得金刚经的实在利益? 怎样得金刚经的实在利益?

        请金刚经注者,唯欲解义也,金刚经之义,非诚恳受持读诵,纵令解了文义,亦如云雾遮日,莫见底细。奈世人只知解义为贵,不知真益在恭顺专精受持中也。(三编卷一复罗铿端居士书一)(印光大师)

    • 读诵金刚经有什么积德行善? 读诵金刚经有什么积德行善?

        请问:读诵金刚经有什么积德行善?法清法师:首要要了解,读和诵是不同的。像学生那样作声念课文就叫读;而诵有点像歌唱,诵的时分,每一个字音最终都要归到“om ah hum”三个音上,这样诵经,有助于翻开体内的气脉,对自己利益很大。当然,作声读经对自己也有利益,只不过没有诵的利益大。读诵佛经,除过对自己有利外,还对看不见的众生有优点。(法清法师)

    • 关于《金刚经》积德行善利益的问题 关于《金刚经》积德行善利益的问题

        一:金刚经中佛于其城中,次序乞已,释教训咱们对悉数众生要相等慈善,不管贫富贵贱都相同看待,令他们离苦得乐。故修学金刚经就会得到,悉数人保护和恭顺的积德行善利益。二:金刚经中佛令无量众生入无余涅盘而灭度之,而不执着现已度脱无量众生得证圣果之功。释教训咱们有广阔胸襟,以及不居高功。故修学金刚经就会得到,积储无量阴德的积德行善利益。(方海权)

    • 《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻? 《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?

        问:《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?元音白叟答:仅仅无相,不是无说,不是无闻,悉数没有就落断灭空了。常住诚心无相,犹如虚空相同。因空故,悉数东西都能容得下。法身犹如虚空,但不能住在空相上,一住就有落处。说法也是,一有知见别离就有落处。所以,最终就以无说无闻来破言说的固执,归于无相灵敏妙用。(元音白叟)

    • 为什么说《金刚经》能出世悉数诸佛和m88呢? 为什么说《金刚经》能出世悉数诸佛和m88呢?

      问:为什么说《金刚经》能出世悉数诸佛和m88呢?  大愿法师答:由于三世悉数诸佛都是从般若波罗蜜中出世,而《金刚经》正是般若法的精华,教训众生离悉数相,修悉数善,无我相、无人相、无众生相、无寿者相, (大愿法师)

    • 怎样解说曩昔心不可得,现在心不可得,未来心不可得。 怎样解说曩昔心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

        问:《金刚经》说:「曩昔心不可得,现在心不可得,未来心不可得。」是否以「应无所住而生其心」来解说它?宣化上人答:这个曩昔心现已曩昔了,你到什么当地去找这个心?现在的心也不断,又哪一个是现在的心呢?未来的心还没来呢!所以三心不可得,便是不要打梦想。(宣化上人)

    • 没有皈依是否能够念金刚经,请法师开示 没有皈依是否能够念金刚经,请法师开示

        顶礼真圆法师!阿弥陀佛!信女知自业障重,听同修说礼念地藏经消业障,家中可否放地藏菩萨像?家里没条件设有佛堂,可想在家念地藏经,经同修介绍请了地藏王菩萨像,在菩萨像前礼念地藏经,首念大悲十小咒,完毕于回向皈依。没有焚香,菩萨像也没有开光,这样是否能够?(真圆法师)

    • 念金刚经消除业障 念金刚经消除业障

        你若求懂,就不能去业障了,要害就在这儿。由于你不理解,它的确能够去业障,金刚经极为可贵、殊胜的当地在于即说即破。‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’这是悉数宗教所没有的。‘悉数有为法,如空中阁楼,如露亦如电,应作如是观。’你要常作如是观想,发愿念金刚经三千遍,你的恶梦就没有了。(耕云)

    金刚经简介

    金刚经简介

      《金刚经》,释教重要经典。依据不同译著,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》,唐玄奘译著则为《能断金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》传入我国后,自东晋到唐朝共有六个译著,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为盛行(5176字或5180字)。唐玄奘译著,《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字,为鸠摩罗什译著的一个重要弥补。其他译著则撒播不广。

    《金刚经》经题解说

      金刚

      品种

      1.金刚宝,如菩萨宝冠所庄重的。能破悉数而不为所坏。

      2..人间金刚石之类。人间的金刚,虽不易损坏而仍是可坏的。

      涵义

      玄奘派认为:金刚比方烦恼,像金刚相同巩固的烦恼,能被般若所断除,所以译为“能断金刚(的)般若”。

      罗什派认为:金刚比方般若,像金刚相同巩固的般若,能损坏悉数虚傲慢执,而不被妄执所坏。

      金刚本有两类:能破悉数而不为所坏的金刚宝,虽刚强而仍是可坏的人间金刚石,所以喻般若或喻烦恼,都可通。

      般若

      三种般若

      实相般若:实相指诸法照实相(大乘层面上的“底细”或“实质”),不能够用有无等来叙说,也不能够用互相、巨细等去想像。实相是离悉数相(言语相、文字相、心缘相)而无可取著的。由于凡夫的所知所见是被戏论所乱的虚诳妄取相,所以不光不能见照实空相,也不能照实了达如幻的行相。大乘m88宣说,空寂底细和缘起本相,都是照实的。可是并特殊愚的乱相和乱识所得,有必要离戏论的虚诳妄取相,而归于“空无所得”。所以所说的实相侧重于照实空性。

      观照般若:观照即调查的才智。释教认为,人间凡夫的才智具有高度和带来便当,但偏于事相且含有杂染,所以并非般若;外道的才智为邪智邪慧而不得摆脱,也不是般若;二乘行者的无我无我所慧能摆脱存亡,能够称为般若而并非般若经所说的般若。而离此三种,菩萨大悲相应的相等大慧,才是悲智不贰的般若。决非二乘的“偏智偏慧”可比。

      文字般若:指佛所说的身教的表显方式。凡能表显含义,或正或反以使人了解的,都是文字相。翰墨所写,口头所说,以及做手势,捉鼻子、竖拂、擎拳等,都归于文字。

      姓名由来

      般若是梵语的音译,原本是人间旧有的名词,是指向才智而言的。大乘释教所讲的是“正觉现证”的“实相”,认为人间“般若”一词的名义不能恰当界说和归纳。可是化导众生又不得不使用人间的文字言语,这需求使用“观慧”作为便利然后抵达“照实证知”的意图,所以从这个角度上说,仍是采用了“般若”一词。可是m88不供认“般若”一词齐备归纳了m88,而只把“般若”作为权宜。针对这点《大智度论》说:“般若定实相,才智浅陋,不能够称。”

      效果

      三乘所共:般若观慧能够作为摆脱存亡的东西。而“空无我慧”被认为是摆脱道的仅有观慧。

      菩萨不共:菩萨不光以空慧得摆脱,还以大悲的“无所得慧”为大便利,策导普渡众生的万行工作,庄重无上的佛果。

      证实在以脱存亡,是三乘般若所共的;导万行以入智海,是菩萨般若的不共妙用。“

      归属

      菩萨不共:般若只归于大乘菩萨,是佛为教化菩萨所说。

      三乘所共:佛为了熏陶密化二乘,也让他们旁听。从实相和观慧角度上,佛经说三乘都应学般若。

      般若是在三乘中是通教的,但只为菩萨。所以般若在悉数大乘经中,具有极其重要的方位。

      波罗蜜

      义解

      梵语波罗蜜,译为到对岸,简译为度。m88以河流两岸为喻,一边是苦楚轮回的“对岸”,另一边是涅槃菩提的“对岸”。m88协助众生由“对岸”抵达“对岸”,是为度众生。波罗蜜(度)指的是从此到彼的修学进程,不是现已到了。凡能够使得出世死到菩提的,都为波罗蜜。

      品种

      ”m88中谈到免除苦厄的办法,即关于改造过错欲见的办法,六波罗蜜为首要。六波罗蜜多是:施舍,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。前五种波罗蜜,关于苦痛本源的爱见,是不能彻底解决的。般若译为才智,才智关于过错的见地可得到纠正,五种波罗蜜也能够得到合理的辅导。经上说:“五度如盲,般若为导”,并以种种积德行善称扬赞赏。

      佛经中或说六波罗蜜,或说十波罗蜜,但实在的波罗蜜只需般若,其他的是“化名波罗蜜”。由于没有空慧策导的施舍是一种不清净的施舍,所以并非是有助成果菩提的波罗蜜。别的,大乘释教也相同不供认声闻乘法为波罗蜜。由于声闻乘法并不具有“究尽诸法实相,圆成自利利他”的悉数积德行善,所以不名为波罗蜜。"

      经

      义解

      梵语修多罗,译为经。转义是线,线有贯穿和摄持不令流失的效果 。如来随机说法,后来由结集者编集起来,m88才干撒播到至今。就像线相同贯穿不散,所以叫修多罗。中文的“经”字,原本也是线,如织布有经线纬线。后人以古代有价值的典籍为经,逐步附以可依可法的显贵意思,所以佛典也译之为经。

    金刚经原文/译文

    金刚经·全文(原文) 鸠摩罗什
    金刚经文言(译文) 不知道
    更多《金刚经》文章

    金刚经多版别译者

    经名 译者 朝代 所属宗派 大正藏·般若部中方位
    《金刚般若波罗蜜经》 鸠摩罗什 姚秦 中观派 第八部·第二三五卷
    《金刚般若波罗蜜经》 菩提流支 元魏 唯识派 第八部·第二三六卷
    《金刚般若波罗蜜经》 真理 南朝 唯识派 第八部·第二三七卷
    《金刚能断般若波罗蜜经》 达摩笈多 唯识派 第八部·第二三八卷
    《大般若波罗蜜经·第九会能断金刚分》 玄奘 唯识派 第七部·第二二零卷
    《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》 义净 唯识派 第八部·第二三九卷

    金刚经的历代论、注、疏

    称号 译者 朝代 大正藏中方位
    《金刚般若論》 佚名   釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1510卷A
    《金刚般若論》 达摩笈多 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1510卷B
    《金剛般若波羅蜜經論》 菩提流支 元魏 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1511卷
    《金剛仙論》 菩提流支 元魏 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1512卷
    《能斷金剛般若波羅蜜多經論釋》 义净 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1513卷
    《能斷金剛般若波羅蜜多經論頌》 义净 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1514卷
    《金剛般若波羅蜜經破取著不壞化名論》 地婆訶羅 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1515卷
    《金剛般若經疏》 智顗 經疏部·第三十三部·第1698卷
    《金剛般若疏》 吉藏 經疏部·第三十三部·第1699卷
    《金剛般若經贊述》 窺基 經疏部·第三十三部·第1700卷
    《金剛般若經疏論纂要》 宗密 經疏部·第三十三部·第1701卷
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