无量光亮

怎样持咒?持咒的办法和注意事项

梵学常识 | 宣布时刻:2013-04-16 | 作者:南怀瑾 [投稿]

怎样持咒?持咒的办法和注意事项

怎样持咒?持咒的办法

  咒最大的效果便是断除梦想,去除思虑。持咒,要注意三点:无断,无虑,无住。也便是,无连续,无思虑,无留住。

  1. 无连续:

  念咒有四步:受—读—诵—持。

  受:先要找一个,自己喜爱的咒语,最好有必定的长度的,比方宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。

  读:然后是读,多读,读晓畅了,不拗口,有节奏,好听。

  诵:之后是背诵,背诵熟练了,趁热打铁,没有一字的连续,没有一字的过错。

  持:然后才是持咒。这三大咒语任挑一个,能一口气背诵21遍,大约45分钟。除了正常的换气呼吸外,没有一个字的连续,没有一个字的过错,才干够称为持。

  2. 无思虑:

  持咒的首要意图便是断除思虑和梦想。所以无思虑,无疑虑。是持咒的方向。

  妄念问题:

  人人都有妄念,妄念并不行怕,问题在于你对待他的情绪,不要被卷进去,也不要试图去断除他。对妄念,不答理,直接持咒,不连续。妄念自生必自灭,本是无常,何需断除?佛家,处理问题的办法便是让你理解,原本没有问题,又何必处理?有问题,就需求处理。而一个问题处理了, 其他一个又发生了。永无止尽,底子没有处理问题。

  气味问题:

  有人持咒久了,气味弱,气短气虚。这个问题的本源有二,一是有淫漏,精气缺乏,气味衰弱,不能耐久。二是有思虑,气味不畅。所以,一要戒淫,炼精化气,使精气充分。二,要放下身心,了无挂念,直接持咒,能快就快,打破知道,放下思虑。咒介意先,随念随观。一放下思虑,气味天然晓畅。原本无问题,也无需处理。

  咒介意先:

  常人都是先思维,后说话,说出心中的主意。而持咒是反过来,打破思维,不用思维,直接持咒,能快就快。在思维未发生前,咒就先出来了。咒一出来,思维就破了。咒要熟练到,不用思维,信口开河。要能打破思维,还未来得及思维,咒就念出来了。咒出来了,思维就放下了,唯有观照。持咒要快,快的来不及思维。“咒介意先,随念随观。”

  3. 无留住:

  持咒有了地步,比方咒音的穿透力,力度,回音等等。就简单发生执着,执着于这些东西。所以就成了妨碍。持咒,不应该留住于任何地步。

  无住于地步:

  持咒久了,会有功夫,咒音有力度,穿透力,回音等等。你会喜爱这些感触,喜爱了,也就会去寻求。寻求气味更微弱,更有摄受力。寻求了,就停留在那个地步,所以地步成了妨碍。所以,必定要放下对地步的寻求,不断持咒,能快就快,打破知道,了无挂念。

  无住于当下:

  持咒清净了,会体验到“念念当下”的感觉。字字音音,明澈明晰。字字全力,音音经心,落地有声,归于当下。这个是很好的地步。但也会由于喜爱而去最求念念当下的感触。就会喜爱,会寻求每个音都愈加有力,都落在当下。而每个当下,皆是随生随灭,求之不得的。所以不行固执,不行留住。

  随灭随生:

  每个咒音都是念念当下,都是每个当下。而每个当下都是随生随灭,皆是空性。而持咒,既要理解无常空性。也要理解妙有。所以,随生随灭的一起,也是随灭随生,运用安闲。既随生随灭,没有留住。又随灭随生,没有连续,生生不息,源源不断。既念念当下,又念念无住。

在家持咒的人要注意以下几点

  (1)声响:

  实在持咒的人考究咒音,最好是以梵语的原音发音,并且每一个音节在印度都有它必定的意义和效果。但万千法门在世代相传的过程中,难免在读音方面会有一些误差,咱们怎样来看呢?在仔细听取上师布道的根底上,尽量与之相同,假如无心的多少呈现了一些误差,应知道悉数修持法门,以心为主。

  (2)时刻:

  持咒不用定非要在打坐或拜佛的时分,任何时刻都能够持咒,搭车的时分、看电视的时分、洗澡的时分、上厕所的时分、气愤的时分、遇到费事的时分、乃至是做梦的时分都能够,最好是操纵咒变成一种习气,只需心有闲暇的时分都能够,只要这样,你才干在做梦的时分记住持咒而不受惊吓,才干在气愤的时分记住念咒而知道自控,才干在陷入困境的时分记住念咒而化解逆缘,而只要在任何时分还记住持咒,才或许在存亡关头因而而得到摆脱。持咒的时刻依据不同的境况,一句两句也行,一两个钟头也行,不需求固定时刻的。

  (3)办法:

  持咒最好仍是和打坐、手印结合起来,坚持心境安静,身体放松。能够轻声念作声来,也能够动嘴而不作声,还能够在心里默念,行者能够依据自己的喜爱来,怎样觉得合适自己放松就怎样来。平实工作和日子的空暇时刻,不方便打坐或持手印,就坚持专注,心里默念就行。

  (4)观想:

  要依据个人不同的修行地步来,大多数人假如让他故意观想某个佛菩萨像,或许某个种子字等,不只观想不来,分了心神,还简单走偏,魔变成你想看到的佛菩萨像或许光点、殊胜地步等,让你跟着他跑,时刻一长就着了魔还不自知,以为上了什么地步。因而能够不用观想,心无挂念,任其天然,任你什么意境,是佛菩萨像也好,是仙界也好,来就来了,去就去了,不寻求,不固执,不动心,耐得住孤寂和单调,仅仅经心全意,重复不断的朗读。 一字一字从心里过。假如有时分了神,一边念咒一边想其他,这也很正常,只需求坚持一颗内观的心,知道自己跑神了,赶忙回来专注持咒,一朝一夕,那个想跑神的主意一出,你就能看到它,“想跑?没门!”一把揪回来,厚道呆着念咒。

  再久一点,你连想跑的心都没有了,你都不知道为什么要跑?跑哪里去?是什么跑了?这时的你心肠清明、镇定,浑身的肌肉骨骼柔软如棉,心里情不自禁的涌出一句又一句的咒音,像是自动化的活动出来,不是我在念他,更好象是他在念我,人与咒彻底交融在一起,咒音象波涛相同,一波一波的从头到脚的在体内来回轰动,好象全身的每一个细胞都因而在深深的颤抖。咒音一圈一圈向外辐射,彷佛大地都跟着轰动。种种夸姣的味道不是文字所能描绘的,人彻底沉浸在定的空乐之中,其乐是人间悉数高兴均无法比拟的。南怀瑾先生曾描绘到:“一波一波的光亮跟着咒音的频率,从我的身体里边喷发出来。

  事实上,此刻已听不到咒音,而是感觉到咒音如白色的光亮,跟着一个个咒音的活动,在身体内部流来流去,犹如一片光海,而这光亮在不断的扩展,延伸。倏的,从脚底一道弧形的光亮直升上天顶,登时,四周大放光亮,犹如白日一般。我与光亮畅通领悟一体,光便是我,我便是光,光我不贰,而咒音忽而在内,忽而在外,搞不清表里与左右。呵!这才是咒音的最深的密意:咒便是光,光便是咒,光咒不贰。”

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