无量光明

如何持咒?持咒的方法和注意事项

佛学常识 | 发表时间:2013-04-16 | 作者:南怀瑾 [投稿]

如何持咒?持咒的方法和注意事项

如何持咒?持咒的方法

  咒最大的作用就是断除妄想,去除思虑。持咒,要注意三点:无断,无虑,无住。也即是,无间断,无思虑,无留住。

  1. 无间断:

  念咒有四步:受—读—诵—持。

  受:先要找一个,自己喜欢的咒语,最好有一定的长度的,比如宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。

  读:然后是读,多读,读通顺了,不拗口,有节奏,好听。

  诵:之后是背诵,背诵熟练了,一气呵成,没有一字的间断,没有一字的错误。

  持:然后才是持咒。这三大咒语任挑一个,能一口气背诵21遍,大概45分钟。除了正常的换气呼吸外,没有一个字的间断,没有一个字的错误,才可以称为持。

  2. 无思虑:

  持咒的首要目的就是断除思虑和妄想。所以无思虑,无疑虑。是持咒的方向。

  妄念问题:

  人人都有妄念,妄念并不可怕,问题在于你对待他的态度,不要被卷进去,也不要妄图去断除他。对妄念,不理睬,直接持咒,不间断。妄念自生必自灭,本是无常,何需断除?佛家,解决问题的方法就是让你明白,本来没有问题,又何须解决?有问题,就需要解决。而一个问题解决了, 另外一个又产生了。永无止尽,根本没有解决问题。

  气息问题:

  有人持咒久了,气息弱,气短气虚。这个问题的根源有二,一是有淫漏,精气不足,气息虚弱,不能持久。二是有思虑,气息不畅。所以,一要戒淫,炼精化气,使精气充沛。二,要放下身心,了无牵挂,直接持咒,能快就快,突破意识,放下思虑。咒在意先,随念随观。一放下思虑,气息自然通畅。本来无问题,也无需解决。

  咒在意先:

  常人都是先思想,后说话,说出心中的念头。而持咒是反过来,突破思想,不用思想,直接持咒,能快就快。在思想未产生前,咒就先出来了。咒一出来,思想就破了。咒要熟练到,不用思想,脱口而出。要能突破思想,还未来得及思想,咒就念出来了。咒出来了,思想就放下了,唯有观照。持咒要快,快的来不及思想。“咒在意先,随念随观。”

  3. 无留住:

  持咒有了境界,比如咒音的穿透力,力度,回音等等。就容易产生执着,执着于这些东西。于是就成了障碍。持咒,不应该留住于任何境界。

  无住于境界:

  持咒久了,会有功夫,咒音有力度,穿透力,回音等等。你会喜欢这些感受,喜欢了,也就会去追求。追求气息更强劲,更有摄受力。追求了,就停留在那个境界,于是境界成了障碍。所以,一定要放下对境界的追求,不断持咒,能快就快,突破意识,了无牵挂。

  无住于当下:

  持咒清净了,会体验到“念念当下”的感觉。字字音音,清澈明了。字字全力,音音全心,落地有声,归于当下。这个是很好的境界。但也会因为喜欢而去最求念念当下的感受。就会喜欢,会追求每个音都更加有力,都落在当下。而每个当下,皆是随生随灭,求之不得的。所以不可执著,不可留住。

  随灭随生:

  每个咒音都是念念当下,都是每个当下。而每个当下都是随生随灭,皆是空性。而持咒,既要明白无常空性。也要明白妙有。所以,随生随灭的同时,也是随灭随生,运用自在。既随生随灭,没有留住。又随灭随生,没有间断,生生不息,连绵不断。既念念当下,又念念无住。

在家持咒的人要注意以下几点

  (1)声音:

  真正持咒的人讲究咒音,最好是以梵语的原音发音,而且每一个音节在印度都有它一定的意义和作用。但万千法门在世代相传的过程中,难免在读音方面会有一些偏差,我们怎么来看呢?在认真听取上师传教的基础上,尽量与之相同,如果无心的多少出现了一些偏差,应知道一切修持法门,以心为主。

  (2)时间:

  持咒不一定非要在打坐或拜佛的时候,任何时间都可以持咒,乘车的时候、看电视的时候、洗澡的时候、上厕所的时候、生气的时候、遇到麻烦的时候、甚至是做梦的时候都可以,最好是把持咒变成一种习惯,只要心有空闲的时候都可以,只有这样,你才能在做梦的时候记得持咒而不受惊吓,才能在生气的时候记得念咒而知道自控,才能在陷入困境的时候记得念咒而化解逆缘,而只有在任何时候还记得持咒,才可能在生死关头因此而得到解脱。持咒的时间根据不同的处境,一句两句也行,一两个钟头也行,不需要固定时间的。

  (3)方法:

  持咒最好还是和打坐、手印结合起来,保持心情平静,身体放松。可以轻声念出声来,也可以动嘴而不出声,还可以在心里默念,行者可以根据自己的喜好来,怎么觉得适合自己放松就怎么来。平实工作和生活的空暇时间,不方便打坐或持手印,就保持专心,心里默念就行。

  (4)观想:

  要根据个人不同的修行境地来,大多数人如果让他刻意观想某个佛菩萨像,或者某个种子字等,不仅观想不来,分了心神,还容易走偏,魔变成你想看到的佛菩萨像或者光点、殊胜境界等,让你跟着他跑,时间一长就着了魔还不自知,以为上了什么境界。因此可以不用观想,心无牵挂,任其自然,任你什么意境,是佛菩萨像也好,是仙境也好,来就来了,去就去了,不追求,不执著,不动心,耐得住寂寞和单调,只是全心全意,反复不断的念诵。 一字一字从心里过。如果有时分了神,一边念咒一边想别的,这也很正常,只需要保持一颗内观的心,知道自己跑神了,赶紧回来专心持咒,久而久之,那个想跑神的念头一出,你就能看到它,“想跑?没门!”一把揪回来,老实呆着念咒。

  再久一点,你连想跑的心都没有了,你都不知道为什么要跑?跑哪里去?是什么跑了?这时的你心地清明、镇定,浑身的肌肉骨骼柔软如棉,心里不由自主的涌出一句又一句的咒音,像是自动化的流淌出来,不是我在念他,更好象是他在念我,人与咒完全融合在一起,咒音象波浪一样,一波一波的从头到脚的在体内来回震动,好象全身的每一个细胞都因此在深深的颤动。咒音一圈一圈向外辐射,彷佛大地都跟着震动。种种美妙的滋味不是文字所能形容的,人完全沉浸在定的空乐之中,其乐是世间所有快乐均无法比拟的。南怀瑾先生曾描述到:“一波一波的光明随着咒音的频率,从我的身体里面喷射出来。

  事实上,此时已听不到咒音,而是感觉到咒音如白色的光明,随着一个个咒音的流动,在身体内部流来流去,犹如一片光海,而这光明在不断的扩展,延伸。倏的,从脚底一道弧形的光明直升上天顶,顿时,四周大放光明,犹如白昼一般。我与光明融会一体,光即是我,我即是光,光我不二,而咒音忽而在内,忽而在外,搞不清内外与左右。呵!这才是咒音的最深的密意:咒即是光,光即是咒,光咒不二。”

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