无量光亮

十二缘由与现代日子

入门须知 | 宣布时刻:2016-06-29 | 作者:网络 [投稿]

十二缘由与现代日子

  读到《十地品第二十六之四》十二缘由的内容时,遽然想起来,从前学习《广论》十二缘起部分时,一位法师主张让作参阅资料看一看,说讲的十分细。那时分是一时的鼓起,也没怎样看,所以这次再细细的读时,才看出了一点滋味来,查了许多经论、注疏,折腾了良久,才想到意思弄得再理解都是人家的,和我的实际日子有什么联络呢?最重要的是自己的心里有没有提高、生命有没有改进,假如没有,搞了许多,觉得很懂了,成果长了慢心和知见,将来哭的仍是自己啊!

心灵回归

  21世纪的新年代,物质文明现已开展到了史无前例的阶段,比起爸爸妈妈们那个年代,几乎不知道要许多少倍。商业、文明、咨讯、网络的胀大,让人的观念越来越敞开,国家如家,地球如同一个村子,互相不再生疏。时髦盛行也不再被少数人左右,由于消息瞬间改动。寻求高效、有用、方便、便当的新办法,咱们说真好,真幸福。但现实上却不尽人意。利益化的人我联系,不只让互相做作、虚伪,甚是为己不择手段,伤天害理。无限的需求、无限的占有,换来的到底是高兴仍是苦楚?外表的现象,感官的影响;浮躁的生命状况——心怎样能安?焦虑、困惑、无法、惆怅、愤恨、报复、吸毒、自杀……为什么会这样?是老天不公,仍是别人太憎恶?佛经上讲“相由心生”。一味的向外去求,只会愈加妨碍咱们清净的赋性。离佛性醒悟、高兴各走各路啊。

  改动只要从心开端,从心回归。在释教艳丽绚烂的精力花园里,寻觅咱们生命的芳香,修补咱们颓圯荒芜的花园,康复咱们自性本来面目。那要怎样去修补那?要先知道为什么有苦,轮回是怎样来的?何处下手?

苦楚的底子

  经上说:“凡夫无智,执着于我,常求有、无,不正思惟,起于妄行,行于邪道;罪过、福行、不动行,积集增加,于诸行中植心种子,有漏有取,复起后有生及老死。所谓:业为田,识为种,无明闇覆,爱水为润,我慢溉灌,见网增加,生名色芽,名色增加生五根,诸根相对生触,触对生受,受后企求生爱,爱增加生取,取增加生有;有生已,于诸趣中起五蕴身名;生,生已衰变为老,终殁为死。于老死时,生诸热恼;因热恼故,忧虑哀叹,众苦皆集。”

  由于有无明,所以轮回就这样开端了。无明便是不明,愚痴没有才智,不理解现实的本相,执着与这个我,不相信因果缘起的道理。所以造种种的轮回的业。

  现代的日子中,如同处处弥漫着这种滋味:关于金钱、异性、功利等如同历来不知道什么是满意,在金钱的数字里——三五个零不行、还要七八个零、十几个零……就如同一个饥渴的人喝盐水相同,越喝反而越渴。

  当得不到的时分,就不择手段,诉苦成片、嗔恨不断。不知道人生的意义和价值,随声附和的过活。为了满意自己的口欲,肆无忌惮的摧残众生的性命。还要用水獭皮、羊羔皮、狐狸皮等人们所谓的妙衣饰品,点缀轻浮、虚伪的庄严,却还以为是不移至理的工作,它们在苦楚挣扎中含恨而死。许多的命债谁来归还那?!冤冤相报,无限循环。人与人之间的信誉薄如纸,更多的是互相之间的使用,乃至签了约还有毁约的。不孝敬爸爸妈妈,不尊重师长,亲人反目为仇、不信品德的越来越多……

  正如《佛说阿含正行为》中说:“复痴心不解目不开。不知死当所趣向。见佛不问。见经不读。见沙门不承事。不信品德。见爸爸妈妈不敬。不念人间苦。不知泥犁中考治剧。是名为痴故有存亡。” 由于无明,所以造业,感果、轮回苦楚不间断。

  《佛说稻芉经》上说:“复次十二缘由法从二种生。云何为二。一者因。二者果。缘由生法复有二种。有内缘由。有外缘由。外缘由法从何而生。如似种能生芽。从芽生叶。从叶生节。从节生茎。从茎生穗。从穗生华。从华生实。无种故无芽。乃至无有华实。有种故芽生。乃至有华故果生。”缘无明所以有行,缘行有识,缘识有名色,缘名色有六处,缘六处有触,缘触有受,缘受有爱,缘爱有取,缘取有有,缘有有生,缘生有老死、忧悲苦愁恼种种苦生。如滚动的陀螺,永久不会停下来。

  所以要从底子无明断起,“无明灭故行灭,行灭故识灭…乃至…生灭故老死、忧悲苦愁恼种种苦灭。”

看淡一些

  有一次,佛陀弟子关于生命长短的领会,一个弟子说:“数日间”。又问一个弟子,他说在:“饭时刻”。又问了一个弟子,他说:“呼吸间”。佛赞叹了他,说:“人命在呼吸之间啊。”咱们每一个人有生就必定会有死,并且是不定期的,谁也不知道自己什么时分死。《法句经》上说:“命如菓待熟,常恐会凋谢。已生皆有苦,孰能致不死?从初乐恩爱,可婬入空想,受形命如电,昼夜流难止。”知道无常犹如闪电般少纵即逝、片刻不留,就会减轻咱们关于实际日子中的种种贪著。《四十二章经》上说:“财色之于人,比方小儿贪刀刃之蜜。甜,缺乏一食之美,然有截舌之患也。”

  阿底峡尊者说:“勤行人间八法者,虽能取得暂时利益,来世必趋三途,遭受苦楚无量。”“名如好听之歌,听过便无,利如昨日之食,食过便无。”所以看淡一些。三有轮回之乐,都是苦的自性。想要远离苦楚,取得真实的高兴,就必定要修行。假如条件不允许,至少要放淡一些对自我及愿望的执着。放下几分,就会得到几分高兴。

  憨山大师曾作《澄心铭》警策自己:

  真性湛渊,如澄止水;

  憎爱击之,烦恼浪起。

  起之不休,自性污浊;

  烦恼无明,愈增不觉。

  以我取彼,如泥入水;

  以彼动我,如膏益火。

  彼乱我真,乱实我生;

  我苦不生,劫烧成冰。

  是故至人,先空我相;

  我相若空,彼从何障。

  忘我之功,在乎坚忍。

  习气才发,遽然猛省。

  省处即觉,一念回光;

  扫踪绝迹,当下清凉。

  清凉幽静,挺然独立。

  恬澹怡神,物无与敌。

  看淡一些,多一些赏识、尊重和容纳,少一些妒忌、比较和诉苦。

从心开端

  禅宗有一个公案,每个人都养两只狼,一只恶狼,一只善的狼,问终究谁能存活下去?有人会说恶狼,有人会说善狼。这便是咱们心的两面性。也是面临境地时的两种情绪,是向外去一味的报怨、观过;仍是向内去反照、检讨自己?咱们的心识,分因位识和果位识。因位识是由于无明所以咱们造种种业,全部的业的行为都留在咱们的心识中,留下的的种子或习气叫因位识。这个种子或习气假如遇缘策发、成果叫果位识。比方我最近心境很烦躁,由于一点磨擦就和别人骂了起来,我很气愤。但并不是由于对方或许是磨擦让我气愤,而是由于在我的心识田里,现已积聚了许多欠好的业种子,遇到对方这个缘,因位识改变成了果位识,所以才有气愤这个的果。都是自心的问题。所以唯识上讲:全部外在的境地都是咱们内涵识种子老练所感的果。了解了这个道理今后,日子中假如在遇到重重的不公或大的逆缘时,就比简单释怀了。

  培育内涵的仁慈,多存感恩的心,由于全部的全部都是别人给与咱们的,不是吗?咱们吃的、穿的、用的等等都是别人供给的,即便咱们自给自足,咱们用的锄头、种子、化肥等等也是凝聚了许多许多人得辛劳和支付。就连仅有归于咱们的这个色身,也是爸爸妈妈精血和合而成的。由于别人的支付和给与,所以咱们得以生计,假如没有这些外在的种种的缘,咱们不或许存活下去的。所以常常怀着一颗感恩的心,感恩爸爸妈妈及身边全部的人……在日子中随份随力地去做一些善行——慈善、放生素食等等和十善业相应的;乃至于一个浅笑、一个善念……或许别人并不知道,或许别人并不需求,但是终究却能敞开咱们心里所本具的慈善和才智。让咱们取得终究的高兴。

  从心开端,知道自我,放淡固执,多感恩、多关爱……

  ——华严札记钬斺斒缘由与现代日子

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