莲池大师(1535年-1615年),杭州仁和沉氏的子弟。年十七岁,中秀才,以学问德行著称。邻居有一位老妇人,每日念佛号数千,大师问她是何缘故,老妇人说:“我的先生持佛名号,临命终毫无病苦,与人拱手作别而往生,因此知道念佛的功德,不可思议。”大师从此之后即归心于西方净土,书写‘生死事大’四个字,放在桌子前面,以自我警策。年三十二岁出家,拜谒遍融、笑岩诸长老大德,参究‘念佛的是谁’,有所省悟。
明穆宗隆庆五年(西元一五七一年),乞食到云栖山,看到山水景色极为幽静,于是定居下来。云栖山本来一向多虎,大师为之放瑜伽焰口,虎即不再为患伤人。有一年大旱不雨,居民请求他为大家祈雨,莲池大师回答说:“我只知道念佛,并没有其他的方法。”大众坚持地请求,大师于是就拿木鱼出去,循著田埂而行,称念佛号,即时大雨如倾盆般地跟著下起,随著大师脚步所到的地方即下起雨来。众人非常欢欣喜悦,于是互相聚起来为他准备建材、造立屋舍。四方的僧人也日渐地前来亲近归附,于是此处成为一丛林。
明神宗万历四十年(西元一六一二年)六月底,忽然进入城里,告别弟子们和故旧朋友说:“我将往他处去。”回到山里之后,设茶点告别大众,大众都莫测他的意思。到七月初一的晚上,入法堂说:“明日我就走了!”第二天晚上,入方丈室,示现些微的疾病,闭目静坐。等到城里所有的弟子们都来到山上,莲池大师于是又张开眼睛说:“老实念佛,莫换题目!”然后面向西方称念佛名而往生,时年八十一岁。(详见净土圣贤录)
香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛
(一)南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。(一称一拜或只合掌)(二)南无大慈大悲阿弥陀佛。(如前拜称)(三)南无阿弥陀佛。(不必礼拜,但恭敬念去。跪念,坐念,立念,皆可。至少百声。千声,万声,以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多,不宜由多退少。)
极乐净土是什么(简介) (梵文sukhavati,藏文dewachen)又称极乐世界,是阿弥陀佛所化现出来之净土,位于西方。极乐净土距离人们居住的娑婆世界有十万亿佛土之遥。极乐净土没有三恶道(即畜生、饿鬼、地
序言:《太上感应篇》是非常重要的一篇文章,被誉为古今第一善书。李昌龄著,历代刊印传播者众多,到明清时期达到高峰。旨在劝善,简称《感应篇》,内容融合了较多的传统民族思想,树立了人在世上的正确形象
本愿念m88门,又称净土真宗,起源于日本,大约对应中国的晚唐宋初时期,由日本亲鸾上人创立。 亲鸾撰《教行信证文类》六卷,作为创立净土真宗的根本圣典。真宗以净土三经(《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》)为依据,崇奉印度的龙树、世亲以及中国的昙鸾、道绰、善导为祖师,加上日本的源信、源空两位,并称为三国七祖。因为该宗号称是继承唐代善导大师的本愿思想,故称本愿法门。 本愿法门与一般净土法门差异在于独举《无量寿经》中阿弥陀佛四十八大愿之中的第十八愿,即我作佛时,
净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天念 南无阿弥陀佛,一向专念,乘佛愿力,往生极乐世界净土。 净土法门词义 净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天
净土五经分别指《无量寿经》,《观无量寿佛经》,《阿弥陀经》,《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》,净土五经通常与《往生论》并称五经一论,为净土宗之核心经典,《大势至菩萨念佛圆通章》由净土宗泰斗印光大师增编合为五经。其中《无量寿经》,《观无量寿佛经》,《阿弥陀经》三经专谈净土缘起事理。其余诸大乘经,亦与净土密切相关。
《莲池大师七笔勾》词曰: 恩重山丘,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就。 嗏,出事大因由,凡情怎剖,孝子贤孙,好向真空究,因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦,恩爱牵缠何日休,活鬼乔相守,缘
忏悔文 从于无始,以至今生。毁坏三宝,作一阐提。谤大乘经,断学般若。杀害父母,出佛身血。污僧伽蓝,破他梵行。毁坏塔寺,盗用僧物。起诸邪见,拔无因果。狎近恶友,违背良师。自作教他,见闻随喜。如是等罪,无量无边。
《菩萨诃色欲经》云:女色者,世间之枷锁,凡夫恋着,不能自拔;女色者,世间之重患,凡夫困之,至死不免;女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无厄不至。行者既得舍之,若复顾念,是为从狱得出,还复思入,从狂得正,而复乐之。《华严经》:菩萨若离女色,即得亲近诸善知识,复令众生因此离欲,皆住最胜解脱法门。
彻悟大师(1741--1810)清代著名高僧,中国净土宗第十二代祖师。俗姓马,名际醒,字彻悟,号梦东,京东丰润(今河北省丰润县)人。乾嘉时人。一字讷堂。父讳万璋,母高氏。大师幼时聪慧颖异,长而喜好读书,儒家典籍,四书五经,靡不遍览。兼善作诗、词、赋,甚为世人所尊崇。
行策大师(1628~1682),清代高僧,字截流,俗姓蒋。父亲蒋全昌,是江苏宜兴一带老一辈的儒者,与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年,时为明熹宗天启六年(西元一六二六年),有一天晚上,蒋全昌梦见憨山大师进入室内,而生下儿子,因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时,父母亲相继逝世,于是发起出世修行的志愿。
印光法师(1861年夏历十二月十二日辰时,农历辛酉年)—1940(庚辰年十一月初四),当代净土宗高僧,莲宗第十三祖。陕西郃阳人,俗姓赵。名圣量,字印光。别号常惭愧僧。少治儒学,喜读程、朱之书。曾排佛,遭目失明,继而猛省,转研佛典,以至诚所感,目疾获愈。年二十一,至终南山南五台,归依莲华洞道纯长老出家。
省庵大师(1686-1734) ,清代高僧,俗姓时,名实贤。字思齐,号省庵,江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后,参究念佛者是谁,有所省悟,说:“我的梦醒了!”后来闭关于真寂寺,其间三年,白天阅读藏经,晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利,在佛陀涅槃日,大大地集合僧俗二众,广修供养。在佛前燃指,发四十八大愿,于是感得舍利放光。
蕅益大师(公元1599年~1655年),俗姓钟,江苏吴县人。父亲持诵大悲咒,梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许,曾经著作文章批判明升88,总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》,突然省悟,而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时,读《地藏菩萨本愿经》,因此发起出世的志向,每日持诵佛名。
延寿大师,(公元904~975年),唐末五代时僧人。净土宗六祖,法眼宗三祖。俗姓王,讳延寿,字冲元(据卍新续藏第 86 册 No 1599 永明道迹,五代杭州慧日永明寺智觉禅师,讳延寿,字冲玄,号抱一子),本丹阳人,浙江钱塘王姓人家的子弟。
法照大师,唐代宗大历二年(西元七六七年),身世不详。居住在衡州(今湖南衡阳)云峰寺,精勤修行从不懈怠。有一天用斋时,在钵中感见祥云高山与寺院,涧溪北面有一石门,内中有一寺庙,题曰:“大圣竹林寺”。过了一段时间,又在钵中睹见五色祥云,楼阁台榭,还见文殊菩萨与诸圣众讲经说法。
善导大师,(西元613~681年),于唐贞观年间,见净土九品道场,欢喜地说:“这真是进入m88的要道。修行其他的法门,迂回艰困难以成就,唯有净土法门,可以迅速地超脱生死轮回。”于是精勤苦修,礼拜读诵,日夜不断。不久,大师到了京城,激励策发四众弟子修行念佛。每次进入念佛堂,必定长跪念佛,不念到声嘶力竭则不罢休。出念佛堂,则向人演说开示净土法门。
慧远大师(西元334~416年),东晋时代人,俗姓贾,出生于雁门楼烦(今山西代县)世代书香之家。远公从小资质聪颖,勤思敏学,精通儒学,旁通老庄。二十一岁时,听道安法师讲《般若经》,豁然大悟,感叹地说:“儒道九流学说,皆如糠秕。”于是发心出家,随从道安法师修行。
高朱氏,法名妙音,一九二九年出生,安徽省临泉县黄岭镇侉子营村人。二〇一八年六月十七日凌晨三时六分,老人蒙阿弥陀佛慈悲接引,在家中安详往生,享年九十岁。
人的身体里共有七万二千条脉,主要的三条脉是左脉、右脉和中脉。除三脉外,还有顶轮、喉轮、心轮和脐轮,合称三脉四轮。若要气脉清净,就要修金刚萨埵百字明。念百字明咒的时候,将意念专注于和身体相应的部位。在头顶上念百字明的第一个字“嗡”,在两眉中央念“班泽”,在鼻尖念“萨埵”,在唇间念“玛奴巴拉呀”……
每天早上念21遍百字明咒,不仅可以加持堕罪,不令增长,同时还可以清净当天的语障,使所念的经咒更具加持,为别人说法时,也能令其获得更大利益。为什么有些上师说一句话,就能为整个世界带来巨大利益?同样是语言,为什么价值不同?其实,就是因为说者的相续有差别。
佛经里说:凡是你造的业不会在地上成熟,也不会在石头上成熟,更不会在其它物质或是其他人的身上成熟,唯有在自己身上成熟。所以,我们所造的业都是自作自受,这就是因果不虚。我们所造过的业必然会发生在我们身上,没有造过的业也绝不会发生到我们身上。如果我们对所造的恶业不忏悔,它就会一天比一天、一年比一年、一世比一世增长,会随着时间的增长成万倍的增长。也就是说,我们造的恶业时间越久忏悔越难。
我曾被各种“保送”到最好的学校,被父母“包装”成最好的模样,被老师“调教”成与这个世界合拍的节奏。一切都按照大家安排好的那样,命运就像在星盘上规划的,我被“打造”成了有三观也有五官,有学历也有阅历的好人。
心脏手术出关还不到半年我又入院了,和上次一样,即便做了泌尿系统、肾的所有检查,依然找不到任何病因。我的尿血越来越严重,身体越来越贫血,心情也越来越焦急,现在依然只能躺在病床上。像一个没有答案的课题,我每天除了挂水,
转眼,农历六月十九观音菩萨成道日又快到了。虽然大家对菩萨的圣号已经耳熟能详了,但是观音菩萨的威神之力有多大,你知道吗?在《佛说大乘庄严宝王经》中,曾经这样说道:“世尊告言:‘善男子是观自在菩萨,救度无数百千俱胝那庾多有情恒无间息,具大威力过于如来。’”
今天是农历六月十九,观音菩萨成道日。有人表示对观音菩萨的两个圣号表示分不清,那我们就借今天这个吉日,一起来分享一下观音菩萨这两个圣号的由来吧。据《法华经》中记载:当无尽意菩萨向世尊请教观世音菩萨得名的因缘时,世尊对无尽意菩萨说:“若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”
第一次听百字明咒的时候就很感动,对这个咒语产生了很大的信心,对本尊金刚萨埵菩萨也产生了特别的信任,我自己觉得自己的业障特别重,所以我就比较挚诚的念诵金刚萨埵百字明。每天我念的并不多,两百到三百,但每次念咒的时候都感觉很舒服,好像是身心都被撼动,也好像是自己生生世世的罪业之身被搅动撼动,被净化,我也经常对金刚萨埵菩萨说出我的忏悔之心,和为众生发愿成就佛道的决心。
2013年,我和女儿从山西灵丘回家,要坐十几个小时的火车,可是不说卧铺了,连座票都没有买上,只购得两张站票。我是大人有没有位子都行,但是女儿小,没有位子一晚上加上小半天的时间,可怎么熬过啊!也许车上有空座,我心里这样想着,说通了女儿和她一起念观音心咒:“嗡玛尼贝美哄……”我们大约念了一千遍的观音心咒,祈请观世音菩萨帮助我们找一个座位。
“嗡嘛呢呗美吽”观音心咒。《百咒功德》中说:“仅仅讽诵就不被业惑所染,与七地菩萨具有同缘分,被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”传承祖师(文殊菩萨化身,七岁造经论)曾说:“末法时代,观音菩萨和度母的加持最为灵验,最容易让我们得到感应。”
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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