净土宗八祖-莲池大师简介

　　（一）南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。（一称一拜或只合掌）（二）南无大慈大悲阿弥陀佛。（如前拜称）（三）南无阿弥陀佛。（不必礼拜，但恭敬念去。跪念，坐念，立念，皆可。至少百声。千声，万声，以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多，不宜由多退少。）

　　极乐净土是什么（简介）　　（梵文sukhavati，藏文dewachen）又称极乐世界，是阿弥陀佛所化现出来之净土，位于西方。极乐净土距离人们居住的娑婆世界有十万亿佛土之遥。极乐净土没有三恶道（即畜生、饿鬼、地

　　序言：《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为古今第一善书。李昌龄著，历代刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象

本愿念m88门,又称净土真宗,起源于日本,大约对应中国的晚唐宋初时期,由日本亲鸾上人创立。 亲鸾撰《教行信证文类》六卷,作为创立净土真宗的根本圣典。真宗以净土三经(《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》)为依据,崇奉印度的龙树、世亲以及中国的昙鸾、道绰、善导为祖师,加上日本的源信、源空两位,并称为三国七祖。因为该宗号称是继承唐代善导大师的本愿思想,故称本愿法门。 本愿法门与一般净土法门差异在于独举《无量寿经》中阿弥陀佛四十八大愿之中的第十八愿,即我作佛时,

　　净土法门，是指修持往生佛国净土的法门，具体实施起来就是每天念 南无阿弥陀佛，一向专念，乘佛愿力，往生极乐世界净土。　　净土法门词义　　净土法门，是指修持往生佛国净土的法门，具体实施起来就是每天

　　净土五经分别指《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》，净土五经通常与《往生论》并称五经一论，为净土宗之核心经典，《大势至菩萨念佛圆通章》由净土宗泰斗印光大师增编合为五经。其中《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》三经专谈净土缘起事理。其余诸大乘经，亦与净土密切相关。

《莲池大师七笔勾》词曰：　　恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。　　嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。　　凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘

　　忏悔文　　从于无始，以至今生。毁坏三宝，作一阐提。谤大乘经，断学般若。杀害父母，出佛身血。污僧伽蓝，破他梵行。毁坏塔寺，盗用僧物。起诸邪见，拔无因果。狎近恶友，违背良师。自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。

《菩萨诃色欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。《华严经》：菩萨若离女色，即得亲近诸善知识，复令众生因此离欲，皆住最胜解脱法门。

　　行策大师（1628～1682），清代高僧，字截流，俗姓蒋。父亲蒋全昌，是江苏宜兴一带老一辈的儒者，与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年，时为明熹宗天启六年（西元一六二六年），有一天晚上，蒋全昌梦见憨山大师进入室内，而生下儿子，因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时，父母亲相继逝世，于是发起出世修行的志愿。

　　印光法师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），当代净土宗高僧，莲宗第十三祖。陕西郃阳人，俗姓赵。名圣量，字印光。别号常惭愧僧。少治儒学，喜读程、朱之书。曾排佛，遭目失明，继而猛省，转研佛典，以至诚所感，目疾获愈。年二十一，至终南山南五台，归依莲华洞道纯长老出家。

　　省庵大师（1686-1734） ，清代高僧，俗姓时，名实贤。字思齐，号省庵，江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后，参究念佛者是谁，有所省悟，说：“我的梦醒了！”后来闭关于真寂寺，其间三年，白天阅读藏经，晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利，在佛陀涅槃日，大大地集合僧俗二众，广修供养。在佛前燃指，发四十八大愿，于是感得舍利放光。

　　蕅益大师（公元1599年～1655年），俗姓钟，江苏吴县人。父亲持诵大悲咒，梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许，曾经著作文章批判明升88，总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》，突然省悟，而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时，读《地藏菩萨本愿经》，因此发起出世的志向，每日持诵佛名。

　　延寿大师，（公元904～975年），唐末五代时僧人。净土宗六祖，法眼宗三祖。俗姓王，讳延寿，字冲元（据卍新续藏第 86 册 No 1599 永明道迹，五代杭州慧日永明寺智觉禅师，讳延寿，字冲玄，号抱一子），本丹阳人，浙江钱塘王姓人家的子弟。

　　法照大师，唐代宗大历二年（西元七六七年），身世不详。居住在衡州（今湖南衡阳）云峰寺，精勤修行从不懈怠。有一天用斋时，在钵中感见祥云高山与寺院，涧溪北面有一石门，内中有一寺庙，题曰：“大圣竹林寺”。过了一段时间，又在钵中睹见五色祥云，楼阁台榭，还见文殊菩萨与诸圣众讲经说法。

　　善导大师，（西元613～681年），于唐贞观年间，见净土九品道场，欢喜地说：“这真是进入m88的要道。修行其他的法门，迂回艰困难以成就，唯有净土法门，可以迅速地超脱生死轮回。”于是精勤苦修，礼拜读诵，日夜不断。不久，大师到了京城，激励策发四众弟子修行念佛。每次进入念佛堂，必定长跪念佛，不念到声嘶力竭则不罢休。出念佛堂，则向人演说开示净土法门。

　　慧远大师（西元334～416年），东晋时代人，俗姓贾，出生于雁门楼烦（今山西代县）世代书香之家。远公从小资质聪颖，勤思敏学，精通儒学，旁通老庄。二十一岁时，听道安法师讲《般若经》，豁然大悟，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。”于是发心出家，随从道安法师修行。

高朱氏，法名妙音，一九二九年出生，安徽省临泉县黄岭镇侉子营村人。二〇一八年六月十七日凌晨三时六分，老人蒙阿弥陀佛慈悲接引，在家中安详往生，享年九十岁。

　　每天早上念21遍百字明咒，不仅可以加持堕罪，不令增长，同时还可以清净当天的语障，使所念的经咒更具加持，为别人说法时，也能令其获得更大利益。为什么有些上师说一句话，就能为整个世界带来巨大利益？同样是语言，为什么价值不同？其实，就是因为说者的相续有差别。

　　佛经里说：凡是你造的业不会在地上成熟，也不会在石头上成熟，更不会在其它物质或是其他人的身上成熟，唯有在自己身上成熟。所以，我们所造的业都是自作自受，这就是因果不虚。我们所造过的业必然会发生在我们身上，没有造过的业也绝不会发生到我们身上。如果我们对所造的恶业不忏悔，它就会一天比一天、一年比一年、一世比一世增长，会随着时间的增长成万倍的增长。也就是说，我们造的恶业时间越久忏悔越难。

我曾被各种“保送”到最好的学校，被父母“包装”成最好的模样，被老师“调教”成与这个世界合拍的节奏。一切都按照大家安排好的那样，命运就像在星盘上规划的，我被“打造”成了有三观也有五官，有学历也有阅历的好人。

心脏手术出关还不到半年我又入院了，和上次一样，即便做了泌尿系统、肾的所有检查，依然找不到任何病因。我的尿血越来越严重，身体越来越贫血，心情也越来越焦急，现在依然只能躺在病床上。像一个没有答案的课题，我每天除了挂水，

　　转眼，农历六月十九观音菩萨成道日又快到了。虽然大家对菩萨的圣号已经耳熟能详了，但是观音菩萨的威神之力有多大，你知道吗？在《佛说大乘庄严宝王经》中，曾经这样说道：“世尊告言：‘善男子是观自在菩萨，救度无数百千俱胝那庾多有情恒无间息，具大威力过于如来。’”

　　今天是农历六月十九，观音菩萨成道日。有人表示对观音菩萨的两个圣号表示分不清，那我们就借今天这个吉日，一起来分享一下观音菩萨这两个圣号的由来吧。据《法华经》中记载：当无尽意菩萨向世尊请教观世音菩萨得名的因缘时，世尊对无尽意菩萨说：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”

　　第一次听百字明咒的时候就很感动，对这个咒语产生了很大的信心，对本尊金刚萨埵菩萨也产生了特别的信任，我自己觉得自己的业障特别重，所以我就比较挚诚的念诵金刚萨埵百字明。每天我念的并不多，两百到三百，但每次念咒的时候都感觉很舒服，好像是身心都被撼动，也好像是自己生生世世的罪业之身被搅动撼动，被净化，我也经常对金刚萨埵菩萨说出我的忏悔之心，和为众生发愿成就佛道的决心。

　　2013年，我和女儿从山西灵丘回家，要坐十几个小时的火车，可是不说卧铺了，连座票都没有买上，只购得两张站票。我是大人有没有位子都行，但是女儿小，没有位子一晚上加上小半天的时间，可怎么熬过啊！也许车上有空座，我心里这样想着，说通了女儿和她一起念观音心咒：“嗡玛尼贝美哄……”我们大约念了一千遍的观音心咒，祈请观世音菩萨帮助我们找一个座位。

　　“嗡嘛呢呗美吽”观音心咒。《百咒功德》中说：“仅仅讽诵就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”传承祖师（文殊菩萨化身，七岁造经论）曾说：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验，最容易让我们得到感应。”