无量光亮

  南无本师释迦牟尼佛

  南无本师释迦牟尼佛

  南无本师释迦牟尼佛

  无上甚深微妙法 百千万劫难遭受 我今见识得受持 愿解如来实在义

  金刚般若波罗蜜经

  如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次序乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

  时,长老须菩提在群众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭顺而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男人、善女性,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’

  佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男人、善女性,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’

  ‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’

  佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!全部全部众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量很多无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

  ‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于施舍,所谓不住色施舍,不住声香味触法施舍。须菩提!菩萨应如是施舍,不住于相。何以故?若菩萨不住相施舍,其福德不行思量。

  ‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’

  ‘不也,世尊!’

  ‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’

  ‘不也,世尊!’

  ‘须菩提!菩萨无住相施舍,福德亦复如是不行思量。须菩提!菩萨但应如所教住。

  ‘须菩提!于意云何?能够身相见如来不?’

  ‘不也,世尊!不行以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’

  佛告须菩提:‘凡全部相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’

  须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’

  佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生决心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,甚至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。

  ‘无法相,亦无不合法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。

  ‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取不合法相,即著我人众生寿者,是故不该取法,不该取不合法。所以义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,况且不合法。

  ‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’

  须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不行取、不行说、不合法、非不合法。所以者何?全部贤圣,皆以无为法而有不同。’

  ‘须菩提!于意云何?若人满三千大千国际七宝以用施舍,是人所得福德,宁为多不?’

  须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’

  ‘若复有人,于此经中受持,甚至四句偈等,为别人说,其福胜彼。何以故?须菩提!全部诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。

  ‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’

  须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’

  ‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’

  须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一来往,而实无来往,是名斯陀含。’

  ‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’

  须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。’

  ‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’

  须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为榜首,是榜首离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’

  佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?’

  ‘世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。’

  ‘须菩提!于意云何?菩萨庄重佛土不?’

  ‘不也,世尊!何以故?庄重佛土者,则非庄重,是名庄重。’

  ‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不该住色生心,不该住声香味触法生心,应无所住而生其心。

  ‘须菩提!比如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’

  须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’

  ‘须菩提!如恒河中全部沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’

  须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多很多,况且其沙!’

  ‘须菩提!我今实言告汝:若有善男人、善女性,以七宝满尔所满坑满谷三千大千国际,以用施舍,得福多不?’

  须菩提言:‘甚多,世尊!’

  佛告须菩提:‘若善男人、善女性,于此经中,甚至受持四句偈等,为别人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,甚至四句偈等,当知此处,全部人间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,况且有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成果最上榜首希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’

  尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’

  佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,所以名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’

  须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’

  ‘须菩提!于意云何?三千大千国际全部微尘是为多不?’

  须菩提言:‘甚多,世尊!’

  ‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:国际,非国际,是名国际。

  ‘须菩提!于意云何?能够三十二相见如来不?’

  ‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即对错相,是名三十二相。’

  ‘须菩提!若有善男人、善女性,以恒河沙等身命施舍;若复有人,于此经中,甚至受持四句偈等,为别人说,其福甚多!’

  尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲啼,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,决心清净,则生实相,当知是人,成果榜首希有积德行善。世尊!是实相者,则对错相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持缺乏尴尬,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为榜首希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即对错相,人相、众生相、寿者相即对错相。何以故?离全部诸相,则名诸佛。’

  佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:榜首波罗蜜,非榜首波罗蜜,是名榜首波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念曩昔于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离全部相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不该住色生心,不该住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。

  ‘是故佛说:菩萨心不该住色施舍。须菩提!菩萨为利益全部众生,应如是施舍。如来说:全部诸相,即对错相。又说:全部众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

  ‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行施舍,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行施舍,如人有目,日光亮照,见种种色。

  ‘须菩提!当来之世,若有善男人、善女性,能于此经受持读诵,则为如来以佛才智,悉知是人,悉见是人,皆得成果无量无边积德行善。

  ‘须菩提!若有善男人、善女性,初日分以恒河沙等身施舍,中日分复以恒河沙等身施舍,后日分亦以恒河沙等身施舍,如是无量百千万亿劫以身施舍;若复有人,闻此经典,决心不逆,其福胜彼,况且书写、受持、读诵、为人说明。

  ‘须菩提!以要言之,是经有不行思议、不行称量、无边积德行善。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成果不行量、不行称、无有边、不行思议积德行善,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人说明。

  ‘须菩提!在在处处,若有此经,全部人间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭顺,作礼环绕,以诸华香而散其处。

  ‘复次,须菩提!善男人、善女性,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消除,当得阿耨多罗三藐三菩提。

  ‘须菩提!我念曩昔无量阿僧祇劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得积德行善,于我所供养诸佛积德行善,百分不及一,千万亿分、甚至管用譬喻所不能及。

  ‘须菩提!若善男人、善女性,于后末世,有受持读诵此经,所得积德行善,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,怀疑不信。须菩提!当知是经义不行思议,果报亦不行思议。’

  尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男人、善女性,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’

  佛告须菩提:‘善男人、善女性,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心,我应灭度全部众生。灭度全部众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。

  ‘须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’

  ‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’

  佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,然灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。

  ‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,所以中无实无虚。是故如来说:全部法皆是m88。须菩提!所言全部法者,即非全部法,是故名全部法。

  ‘须菩提!比如人身长大。’

  须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’

  ‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:全部法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄重佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄重佛土者,即非庄重,是名庄重。须菩提!若菩萨灵通无我、法者,如来说名真是菩萨。

  ‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’

  ‘如是,世尊!如来有肉眼。’

  ‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’

  ‘如是,世尊!如来有天眼。’

  ‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’

  ‘如是,世尊!如来有慧眼。’

  ‘须菩提!于意云何?如来有高眼不?’

  ‘如是,世尊!如来有高眼。’

  ‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’

  ‘如是,世尊!如来有佛眼。’

  ‘须菩提!于意云何?恒河中全部沙,佛说是沙不?’

  ‘如是,世尊!如来说是沙。’

  ‘须菩提!于意云何?如一恒河中全部沙,有如是沙等恒河,是诸恒河全部沙数,佛国际如是,宁为多不?’

  ‘甚多,世尊!’

  佛告须菩提:‘尔所疆土中,全部众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!曩昔心不行得,现在心不行得,未来心不行得。

  ‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千国际七宝以用施舍,是人所以缘由,得福多不?’

  ‘如是,世尊!此人所以缘由,得福甚多。’

  ‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。

  ‘须菩提!于意云何?佛能够具足色身见不?’

  ‘不也,世尊!如来不该以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’

  ‘须菩提!于意云何?如来能够具足诸相见不?’

  ‘不也,世尊!如来不该以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’

  ‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’

  尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生决心不?’

  佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’

  须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’

  ‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提甚至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。

  ‘复次,须菩提!是法相等,无有高低,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修全部善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。

  ‘须菩提!若三千大千国际中全部诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用施舍;若人以此《般若波罗蜜经》,甚至四句偈等,受持读诵、为别人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,甚至管用譬喻所不能及。

  ‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人认为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则即非凡夫,是名凡夫。

  ‘须菩提!于意云何?能够三十二相观如来不?’

  须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’

  佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’

  须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不该以三十二相观如来。’

  尔时,世尊而说偈言:

  ‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来

  ‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”

  ‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。

  ‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等国际七宝施舍;若复有人知全部法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得积德行善。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’

  须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’

  ‘须菩提!菩萨所作福德,不该贪著,是故说不受福德。

  ‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所历来,亦无所去,故名如来。

  ‘须菩提!若善男人、善女性,以三千大千国际碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’

  ‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千国际,则非国际,是名国际。何以故?若国际实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’

  ‘须菩提!一合相者,则是不行说,但凡夫之人贪著其事。

  ‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’

  ‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’

  ‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于全部法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即不合法相,是名法相。

  ‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇国际七宝持用施舍,若有善男人、善女性,发菩提心者,持于此经,甚至四句偈等,受持读诵,为人讲演,其福胜彼。云何为人讲演,不取于相,如如不动。何以故?

  ‘全部有为法 如空中阁楼 如露亦如电 应作如是观’

  佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、全部人间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢欣,信受奉行。

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祝福您和您的家人六时吉利、福慧双增,共祈国际和平、公民健康!

愿全部弘法积德行善回向

资助、流转、见识、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界全部众生,依佛菩萨威德力、弘法积德行善力,普愿消除全部罪障,福慧具足,常得安泰,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成果。封闭全部诸恶趣门,开示人生涅槃正途。家门清吉,身心健康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。干戈永息,礼让兴行,公民安泰,天下太平。四恩总报,三有齐资,此生来世脱离全部外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离全部苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善常识,临终无全部妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究满意之佛果。

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